警惕與期望
本主日是將臨期第一主日；「將臨」兩字有「快要來到」
的意思；說得具體些，就是「那一天」或「那一位」的快
要來到。
所謂「那一天」的來到，是指耶穌基督的第二次再來；所
謂「那一位」的來到，是指耶穌基督本人。
將臨期彌撒中的頌謝詞說的好：
我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並有助於我們
的得救。
基督第一次來臨時，屈尊就卑、降生成人，完成了祢預定
的計畫，並為我們開闢了永生的途徑，使我們在祂第二次
光榮地來臨時，終能獲得我們日夜期待的恩許。
頌謝詞又說：
童貞聖母以無比的慈愛養育了先知所預言的基督；若翰報
告祂的來臨，並指出祂已在人間。基督使我們準備慶祝祂
誕生的奧蹟，正是要我們清醒祈禱、歡躍讚頌，以期待祂
的再度來臨。
「準備慶祝祂誕生的奧蹟」和「期待祂的再度來臨」，
這兩句話說明了教會一年一度舉行將臨期的雙重意義。
將臨期，在教會歷史上，是一個比較新近的節期；但是，
慶祝的儀式已經有過多次的變革。在現行的教會禮儀中，
將臨期包括兩個階段：
自第一主日開始至十二月十六日為止，是第一階段，這階
段的禮儀重點在於基督光榮地再次來臨。
自十二月十七日至二十四日是第二階段，這階段每日彌撒
專用經文才直接談到耶穌在白冷城外的誕生。
本主日是將臨期第一主日，彌撒禮儀的主題是：【期待與
警惕】；期待，是期待基督光榮的再次來臨；警惕，是怕
懼祂的來臨像賊盜一樣地不可預測。
本主日彌撒中的兩篇讀經和福音，分別取自依撒意亞先知
書第二章第一到五節；聖保祿宗徒致羅馬人書第十三章第
十一到十四節；聖瑪竇福音第二十四章第三十七到四十四
節。
我們將介紹這兩篇讀經和福音，來發揮剛才所說的本主日
彌撒禮儀主題。
首先，介紹讀經一；這是一項 神諭，它預言，舊約時代
以色列人所期待的默西亞時代的來臨；這是一個正義與和
平的時代。
讀經一這樣說：
阿摩玆的兒子依撒意亞看見有關猶大和耶路撒冷的事，那
就是：到末日， 上主聖殿所在的山嶺，必要矗立在群山
之上，超越一切山峰；萬民都要蜂湧而來。
將有許多民族前來說：「來吧！讓我們一同攀登 上主的
聖山，前往雅各伯的 天主的聖殿；祂要把自己的道路指
示給我們，教我們在祂的道路上行走；因為，法律出自熙
雍， 上主的話也來自耶路撒冷。
祂要統領萬邦、治理眾民；他們要把刀劍鑄成鋤頭、把槍
矛製成鐮刀；民族與民族不再持刀相向，人民也不再整軍
備戰。
雅各伯的家族，來吧！讓我們在
上主的光輝中行走！（依2:1-5）
對我們新約時代的基督信徒來說，從前，以色列人所期待
的默西亞時代，在耶穌誕生時已經開始；但是，要等到世
界末日、祂的再度來臨時，才圓滿結束。
面對這世界末日，或者說，我們各人的逝世時刻，我們
基督信徒的態度應該是：一則期望；再則警惕。
在本主日彌撒福音裏，耶穌引用洪水和小偷的比喻來強調
基督信徒的警惕。
本主日彌撒福音中這樣說：
那時，耶穌向門徒們說：「人子的來臨，猶如諾厄的時期
一樣；在洪水以前的日子裏，人們照常吃喝、嫁娶，直到
諾厄登上方舟的那天，仍然沒有察覺。
洪水來了，把他們全部捲走；人子來臨，也是如此。
那時，兩個人在田裏，提去一位、留下一位；兩位婦女在
推磨，提去一位、留下一位；你們要警惕，因為，你們不
知道，你們的主人那一天要來。
你們應好好地體會：如果，家主知道晚上幾更天有賊來，
他必要醒寤，不讓人來挖他房屋的墻洞。
因此，你們準備著；因為，正當你們想不到的時刻，人子
就來了」（瑪二十四 37-44）。
像賊那樣不可預測的「人子的來臨」，是指世界末日，也
是指我們各人的逝世時刻；因為，我們每個人在受耶穌審
判時的得救或喪亡，是在那時決定的。
本主日彌撒中的讀經二裏，聖保祿宗徒教訓我們，要一面
信賴耶穌、一面端正我們的生活。
他說，基督的來臨，是帶給我們救恩；但是，我們各人
應該潔身自愛，以堪當蒙受這救恩。
讀經二這樣說：
弟兄們：你們知道，時間已到，是從睡眠中醒來的時候了
；現在，我們的救恩比我們初信時更近了。
黑夜即將過去，白晝就要來臨；我們拋掉黑暗之事，穿上
光明的武器；我們的行動要端莊，就像生活在白晝的人一
樣，不可縱慾、酗酒、不可邪淫放蕩、不可紛爭、嫉妒。
你們應裝備 上主耶穌基督的武器；不要為肉軀操心，來
滿足自己的情慾！（羅十三 11-14）
讓我們以今天的集禱經祈禱：
「全能的 天主，求祢激發我們的心志，使我們切實履行
正義，迎接基督的來臨；並蒙召選，在祢面前，獲享天國
永福」。
主內的兄弟姐妹們，本主日是將臨期第一主日，彌撒中的
兩篇讀經和福音都談到基督的再度來臨，帶給我們的訊息
也是：一則【警惕】、再則是【期待】。
讀經一強調【期待】，在這篇讀經裡，依撒意亞先知預言
說，當默西亞來臨時， 上主要將萬民聚集在 天主的國
內，使他們永享平安。祂要統治萬邦、治理眾民；他們要
把刀劍鑄成鋤頭、把槍矛製成鐮刀；民族與民族不再持刀
相向，人民也不再整軍備戰。
在福音裡，耶穌引用洪水和小偷的比喻，強調警惕對基督
信徒的重要性。
就如洪水以前的時日，人們照常吃喝、婚嫁，直到諾厄進
入方舟的那一天，仍然沒有覺察；直到洪水來了，把他們
都捲了去；人子的來臨，也必要這樣。
那時，兩個人同在田間，一位被接去、一位卻被遺棄；兩
個女人同在磨坊推磨，一位被接去、一位卻被遺棄。
如果，家主知道盜賊幾時要來，他必要醒寤，不讓自己的
房屋被挖穿；但是，盜賊往往是在我們不知道的時候前來
；死，也是這樣。
為此，你們應該準備；因為，你們不料想的時辰，人子就
來了。
在第二篇讀經裡，聖保祿宗徒把我們生活的時期比做從睡
夢中醒來的時刻，勸勉我們一面信賴耶穌、一面端正我們
的生活，以堪當蒙受這個救恩。
主內的兄弟姐妹們，基督的再次來臨，也是新約聖經最後
一卷『默示錄』的主題。『默示錄』一次把耶穌比做盜賊
，盜賊的來臨不可預測，人們必需警惕；另一次說，耶穌
在門口敲門，祂是我們所期待的朋友。
聆聽了本主日彌撒中的兩篇讀經和福音之後，我們便不妨
捫心自問一下：對我們說來，耶穌是盜賊呢？還是朋友？
就其來臨時刻的不可預測而論，祂好比盜賊；就其帶給我
們的得救來說，祂卻好比朋友；但是，萬一，祂將帶給我
們的不是救恩，是喪亡呢？祂是盜賊、還是朋友？
這就是本主日彌撒禮儀訊息的重心所在；本主日彌撒禮儀
要求我們警惕。
消極地，不要像洪水以前的人們那樣，照常吃喝、婚嫁，
直到諾厄進入方舟的那一天仍然沒有覺察；直到洪水來了
，把他們都捲了去。
積極地，要聽從聖保祿宗徒的教訓，要配上主耶穌基督的
武器；不要只掛慮肉身的事，以滿足私欲。
曾經有一段時期，我們不但天天要為生活憂慮，而且也要
為保持信德跟艱苦奮鬥。今天，生活條件有了改良，但是
，信德問題仍然存在，我們仍有冷淡、墮入醉生夢死的危
險。【警惕】，正是我們今日更需要聆聽的訊息。
基督，我們讚美你；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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