後覺仍具有希望的轉機
(基督普世君王節)
圖: 耶穌基督普世君王。
主內的兄弟、姐妹：
當時間走到了盡頭的時候，一切都將成為過去；那時
，我們別無他法，就只能往後看一切了。
我們常把「現在」視為「過去」的延續和結果，認為
是「過去」造成了「現在」，而且「現在」卻絕不能
改變「過去」；面對這樣一幅情景，我們難免悲傷，
也甚感無助，因果綿延，誰能超脫呢？
聖保祿稱這種現世的困境為「肉身」，他說：「我這
個人真不幸呀！誰能救我脫離這該死的肉身呢？」（
羅七24）；但是，他立刻又驚歎道：「感謝
天主，藉著我們的主耶穌基督！」（羅七25）
保祿的驚歎表明兩個非常重要的事實：
一、歷史時間不是筆直前進，事事都能妥當掌控的。
二、在歷史時間中確實有無法預測的成分，那就是
天主的臨在。
天主的臨在給人類歷史開啟了出乎意料的驚喜，我們
對此無法先知，只能後覺；然而，在 天主賜予人類
的救恩歷史中，這種感悟 天主臨在的後覺卻不是某
種沮喪的悔恨，「早知如此，何必當初」，它是一種
預警、一種末世預言、一個生活的希望和方向。
「末世預言」是聖經中很特殊的一種文體，它要強調
的，其實正是現在發生的事情；但是，在敘述過程中
，它卻把全部時間向前做了挪移：「未來進到了永恆
」，「現在」則成了未來事件中的「過去」。
這種「過去」因此是現在式的、未完成式的；所以，
它不是沮喪的悔恨，是具有希望的轉機。
末世預言以「預警」的方式讓我們現在就事先感悟到
「後覺」，好使我們能夠應時做出悔改，歸向
天主。
保祿的驚歎就是這麽一種「後覺」、一種悔改和得救
的「後覺」：耶穌基督是我們的救主，因為藉著基督
的聖神，「我們都屬於基督」（羅八 9）；「我們是
天主的子女」（羅八16）。
這種後覺是一項 天主的恩寵，它讓我們還能及時與
天主聖三共融，以 天主子女的身分體驗到
天主的臨在，不會為時已晚、空悔恨。
這種後覺也展現 天主的憐愛；因為， 天主樂意在
我們的歷史時間中與我們同在。
罪惡因此沒能掌握最後的決定權，死亡因此也不能是
最後的結局；因為， 天主是父親，永遠仁慈；所以
，在聖子基督內，我們可以永遠充滿希望！
這主日是禮儀年的最後一個主日、耶穌基督普世君王
節，一個充滿希望的慶節，教會給我們選讀《瑪竇福
音》的公審判、一則「末世預言」。
耶穌基督向我們宣佈，祂這位人子將在末日以君王的
形象降來、「坐在光榮的寶座上審判一切民族」（瑪
廿五32），那些在祂饑餓、口渴、做客、赤身露體、
患病或坐牢時善待祂的人將承受祝福、進入永生；那
些當祂身處這種困境時忽視祂的人，將被遺棄在外，
進入永罰。
值得注意的是：在公審判時，無論是受賞或受罰的人
都向君王問道：「主啊！我們什麽時候見了禰呢？」
（瑪廿五37，44）
換句話說， 天主的臨在並非顯而易見的，卻也不是
全然消聲匿跡的，祂就臨在於祂的最小兄弟身上，與
他們感同身受：「凡你們對我最小兄弟中的一位所做
的，就是對我做的」（瑪廿五40）。
祂對一切民族的審判更不是武斷的；因為，祂將如同
牧人分開綿羊和山羊那樣，謹慎做出審判。
這位牧人君王的圖像明示祂的審判將很公正；因為，
祂是善牧，祂認識祂的羊，祂的羊也認識祂（參閱：
若十14）。
那麽，「一切民族或萬民」所指的是我們普遍上認為
的全人類嗎？
對此，我們需要回顧《瑪竇福音》原本寫作的物件：
他們是當時的猶太人基督徒，聖史瑪竇直接對他們說
話。
「萬民」這個詞，其實，是源自舊約傳統，指的就是
所有不被列入 天主子民的民族，也就是非猶太人（
參閱：瑪廿四14，廿八19）。
這些「萬民」可以得救嗎？
可以，他們的得救，所憑藉的就是善待了基督君王：
當祂饑餓時給了祂吃的、口渴時給了祂喝的、做客時
收留了祂、赤身露體時給了祂穿的、患病時看顧了祂
、坐牢時去探望了祂。
但是，他們何曾有過這樣的機會，可以如此善待君王
呢？
君王答道，「他們善待了祂最小兄弟中的一位」（瑪
廿五40），就是善待了祂。
兄弟，自然是家人，不是外人；君王的兄弟顯然就是
祂自己的民族、 天主自己特選的子民；祂的最小兄
弟就是猶太人基督徒，這些基督徒在猶太人當中確實
是最弱小、最沒有社會地位的人。
耶穌沒有拋棄 天主原本特選的子民，祂擴大了
天主子民的群體；那些本來不是 天主子民的民族，
只要善待了原本 天主子民中最小的一位，他們就將
如同原本的 天主子民那樣，同樣能夠獲得救恩，也
就是成為 天主的子民、 天主的新子民。
然而，在此必需謹記，這些「萬民」，並非聖史瑪竇
原本寫作的物件；瑪竇原本是直接對著當時的猶太人
基督徒說話，他們自認為比「萬民」更有福氣。
不錯，他們確實比較有福氣；但是，他們也得擔負起
較大的責任。
因此，瑪竇說話的原意，並不是呼籲「萬民」要善待
猶太人基督徒，是勉勵猶太人基督徒要努力做為萬民
走向成為 天主子民的光和橋樑，好好地按照
天父的旨意生活，真誠地做基督的最小兄弟，使萬民
因為看見他們的善表，對他們產生好感，進而也成為
基督的門徒，與他們一同做基督的最小兄弟。
因此，在《瑪竇福音》的最後，聖史瑪竇還記述了復
活基督向猶太人基督徒發出的這一道命令：「你們要
去使萬民成為門徒，因 父及子及聖神之名給他們授
洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切」（瑪廿八19
~20）。
原本，這些基督的最小兄弟、猶太人基督徒，遵行了
基督的命令，使我們也成了基督的最小兄弟；我們要
感謝他們與我們分享這份福氣。
但是，我們更要感謝基督仁愛的恩寵，我們是
天主的新子民，可以說是基督最小的小兄弟，
天主仍是我們的 父親！
我們現在同樣蒙召做「世界的光，在人前照耀，好使
他們看見我們的善行，光耀我們在天之 父」（瑪五
14，16）。
既然，基督賜給了我們如此寬宏的恩寵，我們理當更
努力地回應基督君王的召喚、履行福傳的使命、負起
做「普世萬民」走向成為 天主子民的光和橋樑，使
全世界認識基督是普世的君王， 天主是我們的父親。
耶穌基督的末世教導讓我們明認祂的謙卑人性和崇高
天主性：祂是我們最小兄弟中的一位，祂也是光榮寶
座上的聖子，祂真是普世萬民的君王。
因此，讓我們祈求基督君王不斷賜給我們敏捷警醒的
恩寵，使我們和普世萬民都感悟到悔改和得救的「後
覺」，應時改變我們的「過去」，勇敢無畏地歸向
天主父。
讓我們也祈求基督君王使我們和普世萬民都成為祂的
羊，在末日審判時，可以一同喜樂地承受
天父從創世以來就給我們大家預備了的國度，沒有一
人會被遺棄在外； 阿們。
～ 張德福神父 摘自梵蒂岡廣播電台 ～
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