有一天，耶穌獨自祈禱，門徒同他在一起；他問他們說：「眾人說我是誰﹖」
他們回答說：「有人說，是洗者若翰；有人卻說，是厄里亞；還有人說，是古時的
一位先知復活了。」
他問他們說： 「但你們說我是誰呢﹖」
伯多祿回答說：「 天主的受傅者。」
但耶穌嚴厲囑咐他們，不要把這事告訴人；說： 「人子必須受許多苦，被長老、司祭長
和經師們棄絕，並且，要被殺；但第三天必要復活。」
他又對眾人說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天背著自己的十字架跟隨我。因為，
誰若願意救自己性命，必要喪失性命；但誰若為我的緣故喪失自己的性命，這人必能救得
性命。 ( 路 九 18~24 )
默想：
今天，福音讀經的這一幕，根深柢固地存留在宗徒們的記憶裡，想必也是他們經常回顧的內容。
四部福音中，三部有所記載，並以瑪竇福音最為詳盡。故事發生在加里肋亞以北，靠近斐理伯的
凱撒勒雅和約但河的發源地，是一個遠離路徑上熙來攘往人潮的偏僻之處。
聖史路加強調，耶穌來到這僻靜之地，主要是為了專務祈禱。
在這遠離塵囂的寂靜時刻，耶穌終於打破沈默，開口問了一個門徒們從與他初次相遇時起就有的
問題：祂到底是誰？這位納匝肋木匠背後隱藏著甚麼呢？所有當年遇見過耶穌的人，心裡都有這
個揮之不去的問題，因而，到處流傳著不同的揣測。所有的揣測，殊途同歸地都認為：耶穌其人
非常特別，受 天主鍾愛不亞於洗者若翰，又像厄里亞或者古時的一位先知。
直到如今，很多人對耶穌的觀點還停留在那層面；伊斯蘭教將耶穌視同一位偉大並且重要的先知
；其他人把他當做一位可敬的宗教奇才，跟釋迦牟尼、梅瑟、穆罕默德一樣，是位了不起的宗教
始祖。
「但你們說我是誰呢？」這問題的問法，不再是民意調查；是個人態度的確認。「這幾年來，
你們放棄自己的工作與家庭，跟著我走南闖北，過著居無定所的吃苦生活；你們跟我到今天，已
經熟悉我的生活方式，聽過我對民眾的宣講，看到瞎子復明、瘸子行走、甚至，死者復生。因此
，現在，你們告訴我，到底我是誰？」
伯多祿不假思索地回答：「禰是默西亞！」他接著補充道：「其實，我們從跟禰的第一天開始，
就一直這樣認為。」本來，這是門徒們心中一個懸而未決的疑問；現在，變成一個公諸於世的事
實。「禰是 天主預許的、我們世世代代所盼望的那一位；禰來拯救我們，使我們脫離苦難；
禰是來自 天主的受傅者（「默西亞」的本意）與基督（希臘文中「受傅者」、「默西亞」的意
思）。
耶穌與伯多祿的公開對話，使得一切撥雲見日；他不僅親口證實了自己的身分，並且，預告了
門徒們的將來。但是，這些還來不及多加著墨，故事的發展突然峰迴路轉；門徒們原本希望聽到
人們期待已久的默西亞講述和平與解放的到來，以及痛苦和哭泣的終結；然而，耶穌卻大談人子
必須受難死亡，甚至，還提到最令人費解的復活。
除此之外，如果，有誰願意繼續跟隨耶穌，必須和他一樣準備好承受挫折與苦難；這一切
跟他們原先所想像的默西亞來臨大相逕庭，也與他們為自己所勾勒的願景南轅北轍。
儘管如此，門徒們仍舊樂於堅持到底；他們很快就發現，耶穌為他們所指引的道路，是惟一正確
的道路，它在日常生活中凸顯其價值。
耶穌所教導的是正確的：凡天天棄絕自己、努力克服身上的弱點、勤勞不輟、揹起自己的
十字架（誰在生命中從來沒有揹過十字架呢？）的人會發現，他不是孤單無助的，默西亞
、基督、救世主與他同在。
直到今天，他實實在在就是那位救贖者。
反省與行動：
為我來說，耶穌是誰？
雖然，耶穌貴為 天主子，卻不是光鮮亮麗的君王，反而，要受許多痛苦、屈辱；
我仍然願意背起十字架跟隨他嗎？
在追隨基督背負十字架的道路中，我如何超越一切挫折與苦難？
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