聖母始胎無原罪節日 十二月八日
（一） 本節日簡史
本節日所慶祝的奧蹟，是聖母瑪利亞自從她存在的開始，在母胎中的第一剎那
，她就沒有原罪。
這是全能 天主的特恩，使她因救主耶穌基督的功勞，預先就完全免染原罪，
成為完全聖潔、無瑕的。
第四世紀時的聖師厄弗冷、聖安博等著作中已講述聖母無原罪的道理；在她身上毫
無罪污，她是沒有被污染的貞女。但是，直到第八世紀時才有此節日的出現，最初
稱「安納懷孕瑪麗亞」，是在十二月九日慶祝；慶祝的對象是安納老年懷孕，同時
，也慶祝瑪麗亞的完全聖潔，未受絲毫罪污的玷染。
此節日，首先，在東方教會中傳開，所有東方禮書中，對聖母始胎無原罪的特恩都
極為讚頌。
此節日，以後經過許多管道，也傳到西方教會中；首先，傳到義大利南部，繼
而，傳到英國及法國一帶。在這些地區開始轉移此節日慶祝的重點：強調她生命的
開始，亦即受孕時就絕對沒有玷染原罪。
然而，此種思維，在第十二世紀時曾受到一些神學家的反對，甚至，特別熱心敬禮
聖母的聖納德（Bernard）也是反對者之一；他主張，所有的人，包括瑪麗亞在內
，都需要從原罪中被救贖。
從第十三世紀開始，由於，方濟會士對此教義的支持，特別藉思高（Duns Scotus）
的著作，聖母始胎無原罪的神學逐漸明朗化，並為大家接受。
一四七七年時，教宗西斯篤第四世批准此節日在羅馬教區舉行；到一七O八年時，
教宗克萊孟第十一世才把此節日定為整個教會應舉行的慶節。
一八五四年十二月八日，教宗碧岳第九世隆重聲明「聖母始胎無染原罪」為當信的
道理；一九六三年，又公佈了新編的本節日彌撒和日課經文。
教宗良第十三世提昇此節日為第一等慶節，並享有八日慶期。梵二後的彌撒經書保
留了一九六三年的大部份經文，只是改編了聖經選讀，並新加了一篇專用頌謝詞。
（二） 本節日的禮儀
「進堂詠」（依六一 10） 是借用依撒意亞先知的寓言，置之於聖母瑪利亞的
口中，她為了所接受的殊恩異寵，讚美 天主。教會也讓我們跟她一起感謝
天主。
「集禱經」給我們指出，聖母始胎無原罪的奧蹟，也求 天主賜我們常保持心
靈的純潔。
「讀經一」（ 創三 9～15 ） 敘述 天主對那引誘人的蛇定罪，同時，也給予
犯罪的人類一項「原始的福音」：「我要把仇恨放在……你的後裔和她的後裔之間
；他要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。」許多教父把此段話視為 天主的許諾
：要讓基督來克服魔鬼的勢力（按拉丁通用譯本，踏碎魔鬼頭顱的是那女人，即
聖母瑪利亞）。
「讀經二」（ 弗一 3～6，11～12 ） 敘述 天主在基督身上顯示的救恩計畫
；祂的計畫始自創世之前。暗示 天主很早以前就選定了聖母瑪利亞來完成基督救
贖人類的計畫。
「福音」（ 路一 26～38 ） 是天使向瑪利亞報喜， 天主已經選了她做救世
者的母親；天使稱呼她是「充滿恩寵者」， 上主與她同在。神學家都視這種稱呼
是聖母享有特殊恩寵、無染原罪的證據。
「頌謝詞」指出，聖母在救恩史中的地位及其與整個教會的關係；她是基督的
母親，也是教會的原始；她與基督不可分離，與教會也不可分離。
「獻禮經」與「領聖體後經」，讓我們在慶祝聖母蒙受無原罪之特恩的同時，
也求 天主賜我們能免除自身的罪惡，常保持心靈的純潔。
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