讓基督的愛改變人心
依卅五 1~6，10；雅五 7~10；瑪十一 2~11
「 小德蘭福傳之友 」曾慶導神父讀經反省
將臨期第三主日也是「喜樂主日」；今天的讀經一
真是令人興奮、喜樂！
依撒意亞預言，猶太人被放逐、被凌辱、被欺壓
的苦日子要結束了，難以言喻的喜事將要發生：
荒野和不毛之地要歡樂，有如花朵盛開 ⋯⋯瞎子
的眼睛要明朗、聾子的耳朵要開啟、跛子要像小
鹿跳躍、啞巴也會發聲歡呼 ⋯⋯
上主所救贖的人將享盡歡欣、快樂，不再有憂愁
、悲傷。
為初期的基督徒來說，舊約的預言在耶穌身上實
現了！
世上太多的人沒有歡欣、快樂，有的卻是憂愁、
悲傷、流淚哭泣；人生太苦、太沒正義了。
他們就只是活該倒楣嗎？
基督信仰給了一個斬釘截鐵的回答：「不！」
受苦的人有一個光明、喜樂的遠景！（參「真福
八端」) 我們都在向這遠景前進。
曙光就要到來，但是，黑暗還沒有完全消失，甚
至可以說，黎明之前更加黑暗。
在黑暗重壓下，可能，我們的手是痿弱的、膝是
顫抖的，我們會感到失望和害怕。
在今天的福音裡，我們就讀到，被監禁在獄中的
洗者若翰納悶、疑惑：他預報的耶穌並沒有強力
地、旋風式地「以聖神及火洗你們」 (瑪三11)
；他自己、這曠野的呼聲也沒有因為正義落得「
好下場」，反而被他所指正的罪人關在暗無天日
的地牢裡等候死刑。
公義，並沒有因為耶穌的出現突然降下；「除免
世罪的 天主羔羊」 (參若一29) 也沒有刹時使
罪惡絕跡。
「難道，過去，我認為對的都錯了嗎？」
難怪，洗者若翰要派人去問耶穌：「祢就是要來
的那一位嗎？或是我們還得等候另一位呢？」
雖然，若翰是一位非比尋常的偉人，畢竟，他只
是一個人，有人性的軟弱和懷疑。
有時，我們也會像今天的若翰一樣，在面對痛苦
和不正義時會質問：耶穌真的是世界的救主嗎？
祂來了二千多年，但是，世上還有很多罪惡。
先知說過：「你們的 天主要來」；但是，我們
可能會說：「在那裏？我們看不到祂、也感覺不
到祂的臨在」。
我們還得找尋另一位嗎？
我們中有人可能真的不相信耶穌了、不再進聖堂
了，轉而拜其他好像更能「有求必應的神明」⋯
⋯。
事實上，主耶穌拯救我們的方法，並不是靠揮動
魔術棒來改變一切。
一切的改變或根本的改變，只能透過人心的改變
、透過人的合作。
人心的改變就是要棄惡揚善。
人心不改變，那外在的改變，包括社會結構，都
是無濟於事的。
人心的改變需要時間。
主耶穌第一次來臨時，藉祂在十字架上的救贖，
已經為祂要建立的神國奠定了堅固的基礎，有如
農夫在田裡撒下了好種子 (讀經二)。
也正如農夫要耐心等待時雨的灌溉、期待田裡寶
貴的出產，我們也要耐心地等待主耶穌的再來、
等待天國完滿的實現。
我們也該意識到，自己就是主耶穌撒了天國種子
的農田。
在每次彌撒裡，我們不就是主耶穌在今天福音裡
說的「聽到了福音的窮人」嗎？
我們是那不敢依賴世上的財富、權貴，只願依賴
天主的「窮人」和「小人物」。
彌撒中，我們聽到 了 天主的聖言，聖言就是撒
在我們心田的種子，聖言不是靠時雨的滋潤，是
靠主耶穌自己體血的滋養，在我們心中成長的。
主耶穌洗者者若翰的回答讓他安心：先知的預言
在耶穌所行的奇蹟中實現了。
但是，這些奇蹟只是天國來臨的標誌，並沒有取
代必要的信德；所以，主耶穌說：「凡不因我 (
的計畫或行事方法) 跌倒的，是有福的！」
也就是說 :「盡了人力後，相信我，也耐心等待
我的安排和計畫的人是有福的」。
若翰以生命見證了基督 (雖然，過程中不無納悶
、懷疑的「信仰的黑夜」) ，換來的是主耶穌高
度的讚揚與肯定：婦女所生的，沒有一位比洗者
若翰更偉大的。
但是，生於基督救贖恩寵而獲得天國的人，卻都
比若翰更加偉大；「超性的恩寵」把「本性」大
大地提升到本性所不敢奢望的永恆天國裡。
在將臨期，我們更應自問：「我是靈魂上的瞎子
、跛子、聾子、痲瘋病人或死人嗎？」
例如，我若不願去看别人的優點或自己的缺點，
我就是「瞎子」；我若不願受教、接受真理的勸
言或訓誨，我就是「聾子」。
我有需要主耶穌快來治癒、撫平的地方嗎？
然而，我們也要知道，改變是需要時間的。
假如，我耐心等待自己的改變，我也應耐心等待
世界的改變；人性是要一個一個去改變的、人心
也是要一個一個地被感動的。
暴力革命表面上好像比愛更有效率，但是，只有
愛才能真正解決世間的問題。
二千多年來，基督的愛已經改變了千千萬萬人的
心，教會歴代的聖人、聖女就是這人心改變、人
性改變的實例和榜樣。
問題不是基督的愛沒有效，是很多人還沒有認識
基督為救主、還沒有實踐基督愛的福音的教導、
還沒有向基督敞開心胸，讓基督的愛發揮祂改變
人心的作用！
但願世人看到我們基督徒時，也能看到基督的來
臨。
基督徒是喜樂的；因為，他們的未來絕對是光明
燦爛的！
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