郭德剛福傳中心

肋十九 1 ~ 2，17 ~ 18；詠一 0 三【一 0 二】1 ~ 4，8，10，12 ~ 13；

格前三 16 ~ 23；瑪五 38 ~ 48

各位兄弟姐妹 :

在上一個主日的福音中，我們聽到，主耶穌更深一層地教導門徒們關於法律的意義；有信仰

的人必須深入到法律的核心去瞭解其原有意義；法律並不只是爲了限制我們的行爲，其真正

的目的是幫助我們更好地去關愛周圍的人。如果，我們只注重法律的表層，那麽，我們就會

象虛僞的經師和法利塞人一樣，說一套，做一套。

主耶穌要求，凡是跟隨他的人要有一顆皈依的心，以便更深一層地活出信仰的內涵，而不是

敷衍了事地遵守法律。

今天的讀經一，取自肋未紀；當時，以色列子民已經在西乃山上駐扎了將近一年時間，他們

從    天主那裏得到了許多指示，這些指示的目的，是爲幫助他們更忠誠地活出盟約的要求，

以準備邁向福地。

肋未紀，是梅瑟五書中的第三部經書，因爲，記述了肋未支派中的有關指示和教導而得其名

。這個支派由    天主揀選，讓他們以特別的方式來爲聖所和選民服務。

在這章節以前的篇章記述了如何舉行祭祀的指示，以及亞郎和他的兒子們被祝聖爲司祭的記

述；在今天的讀經章節裏，    天主通過梅瑟賦予整個以色列子民一些特別的指示和教導。

在希伯來文中【神聖】一詞有著【被區分開來】或是【截然不同】的意義。

天主是神聖的，這也意味著    天主和其他一切是截然不同的；爲以色列人來說，這個截然不

同就在於    天主愛他們的傾向。    天主無時無刻都在引導他的子民在生命的道路上行走。

以色列既然是    天主盟約的子民，就理應在他們的生活中反映出    天主的慷慨和慈愛，就如

他們自己從    天主身上經驗到的一樣。    天主怎樣以慈悲和寬恕的態度對待了他們，他們也

該如此對待其他人；    天主子民不應當懷有怨恨和報復的心理。我們用來對待自己的大方與

慈悲，也要用來對待他人。

今天的讀經二取自《格林多前書》，保祿宗徒提醒格林多人：    天主聖神就在他們當中；他

警告那些以宣講來達到自己利益的人，他們給教會造成分裂，從而毀壞    天主的宮殿。

保祿對來自世界的智慧提出警告，他引用了約伯傳五 13  和聖詠九十四  11  來陳述有關這世

界的智慧的真相：它們的思想和計畫是毫無用處的。真正的智慧讓我們認出每一件事和每一

個人都藉著主耶穌而屬於    天父。

今天的福音章節取自瑪竇福音；在這章節中，主耶穌繼續以實在的例子來教導門徒們，告訴

他們該如何超越經師和法利塞人的正義。我們也必須記得，這裏，耶穌所說的和瑪竇所整理

出的資料，反映出當時在猶太教當中對法律書（妥拉或《梅瑟五書》）詮釋權威的爭論。

對瑪竇來說，法律書仍然是一個神聖的啓示；主耶穌來，是爲滿全法律，而不是廢除法律；

然而，問題就出在【主耶穌如何去滿全法律】。瑪竇的解决方式，也是當今仍然適用的方式

，就是不輕易否定猶太教的教導，並不認爲它只是狹隘的法律主義，與主耶穌包容性的愛的

信息完全抵觸。

猶太教已經對當時人們的報復行爲有所約束，就是阻止人們過度的報復行爲；【以眼還眼、

以牙還牙】的教導，限定出懲罰不能超過受害的程度；以當時的文化背景來看，這是當時人

們所能接受的極限。然而，主耶穌把這有關報復行爲的極限推得更遠，他教導人們完全不要

在心裏謀劃進行報復，這個教導實在令人感到驚訝（瑪五 38—42）。

這個和其它類似的教導聽起來不可思議，甚至是在冒險；光憑外在的服從，這些教導是不能

滿全的，我們需要全心的投入，在內心對這些教導有所認同，才能滿足這些教導的要求。

猶太教很清楚地教導人們必須要愛自己的近人；在舊約中，並沒有教導人們要恨自己的仇人

；儘管如此，這裏的關鍵就在如何給【近人】下定義。【近人】，指的是那些與自己有血緣

關係或是同屬一族、同一國籍的人；換句話說，【近人】，指的是我們的【自家人】；我們

一起守望相助。

在這裏，主耶穌大膽地重新給【近人】下了定義，在這個新的定義中，【近人】 包括了和我

們沒有任何關係的人們，甚至還包括敵人。這也就是說，爲主耶穌來說，沒有所謂和自己不

相關的人，更沒有敵人；所有的人都是【近人】，都需要我們的關心和照顧（瑪五43—48）。

這樣的態度和行爲源自一個寬廣、圓滿的遠見；主耶穌稱他的遠見是完美的，就如

天主是完美的一樣；這也是對所有基督徒的要求。

在今天三篇經文的光照下，我們做出以下三點反思：

（一） 基督徒應該弃絕報復的行爲

在今天的福音中，我們很清楚地聽到，主耶穌要求我們，絕對不能有任何報復的行爲。

報復並不能解决問題；企圖以報復來解决問題的人，只會給世界製造更多的問題。以眼還眼

，會造成人們都瞎了眼；儘管在舊約法律中記載著以『以眼還眼、以牙還牙』的教導，以避

免人們在犯罪者身上施行過度的懲罰；但是，主耶穌不但要求他的跟隨者不可進行報復，反

而，要他們祝福那些傷害他們的人。

（二） 主耶穌强調，要把慈悲、慷慨放在個人權利之上

主耶穌用了四個例子，闡釋了基督徒面對惡人的態度（ 瑪五39—41 ），這也就是【多走一

里路】的法則。這種心甘情願爲逼迫我們的人活出慈悲與慷慨的態度，會令對方感到驚奇和

不可思議；因爲，是一股聖善的威力來幫助我們實踐這一法則。

在所有人與人的關係中，這是最崇高的愛的表達。這【多走一里路】的法則，讓我們辨別出

一位【家庭主婦】與一位【母親】之間的不同；一位【養家糊口者】與一位【父親】的不同。

這個世界上的偉人，都是願意爲他人【多走一里路】的人。

（三） 我們的十全十美，就是肖似    天主的慈悲

主耶穌在今天福音章節的結尾時提到：基督徒應當做十全十美的人。

這裏的十全十美並不是指【完美無缺】的狀態；主耶穌並不是在教導他的門徒追求完美主義

。主耶穌所說的十全十美，指的是    天父的慈悲，是他願意與他人一同受苦。

凡是活出這無條件的愛的人，都是無限慈愛的    天主的真正兒女。我們基督徒接受召叫，在

生活中超越個人的正義，勇敢地活出主耶穌所教導的愛德。