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愛的考驗 (基督普世君王節)


則三十四 11~12,15~17;格前十五 20~26,28;瑪二十五 31~46


默想


禮儀年,以耶穌將臨開始,以基督君王結束;象徵基督是元始,亦是終結。


做為君王,必須有國土、有國民,才算是真真正正的君王。


不少中國人認為,孔子未王而王,因為,他既無國土、又無國民,所以,只能稱他為素王。


今日的讀經告訴我們,基督是怎樣的君王、其王國是怎樣的、其國民又是怎樣的。


我們大部份人都未在帝王底下生活過;中國歷史上也沒有幾位好的皇帝;大部份君王都存


家天下的思想,要所有人為他一家一姓服務。孟子雖有「民為貴、社稷次之、君為輕」的


說法;但是,沒有幾位君王真正實行過。


耶穌的時代仍是君王的時期,祂借用君王的形象,顯出與眾不同的特色:


〔一〕祂是一位溫良的、辛勞的、為人民犧牲的君王;正如第一篇讀經所說,基督善牧找


尋迷失的羊,保護牠們、治療牠們。


中國有「周公吐哺,天下歸心」的講法;基督君王有過之而無不及。福音多次提到祂連吃


飯的時間也沒有,祂最後為羊捨棄自己的生命,真正做到「鞠躬盡瘁,死而後已」。


〔二〕祂是一位戰勝罪惡、死亡的君王;這是第二篇讀經所說的,基督消滅一切


天主的仇敵,連死亡也屈服於祂的腳下。這給了我們很大的信心,只要我們依靠祂,罪惡


與死亡傷害不到我們;這正是聖保祿的經驗,即使自己是軟弱的,但是,也不再害怕。


〔三〕祂是一位公義的君王;人們喜歡包青天,就是因為他精明、公義、無私。基督慈悲


,寬恕罪人,但是,並不縱容罪惡;那些不願接受祂的仁愛、慈悲的,就只能面對祂的公


義;最後審判正是顯露基督的公義。


基督的王國,並不在於有多少土地、資源、財富、兵力;這是一個精神的王國、愛的王國


,其力量也在於此。


當教會失去地上的土地、財富與武力時,她的精神力量才真正發揮出來。


誰是基督王國的國民?在香港,當你住滿七年,便成為香港居民;然而,基督王國的成員


並不在於領洗多久,卻在乎你有沒有愛。


所謂最後審判,其實是一個愛的考驗;這個考驗甚具特色,它在極簡單的事上表現出來。


基督沒有要求你做極高難度的犧牲、沒有叫你傾家蕩產去助人;祂只要求你,在日常間做


些簡單的事,例如探病、探監、施拾、幫助無家可歸的、送寒衣等。老實說,連這些簡單


的事,我們恐怕也很少做。


耶穌要求我們做這些愛德行為時不要別有用心,不要附帶條件,純是出自慈悲的心腸,甚


至,沒想到竟然是為了基督。的確,如果,耶穌親自顯現呼籲捐獻,那天的奉獻一定很可


觀;問題是,耶穌不會這樣做;愛的考驗就在於此。


有人指出,比喻中用綿羊和山羊是很合乎事實的;綿羊性格溫良,傾向合群聽話;山羊性


格冷漠,喜歡獨處冒險。今天,要人乖乖地聽耶穌的話,大概很困難;人人都有傾向出位


顯示自己,樣樣總要試試,認為這樣才有性格。只有真正愛基督的人才會明白比喻的啟示。


讓我們祈求仁慈的基督君王,不論怎樣,繼續以愛找尋迷失的羊;只有愛才能使人做愛的


皈依,經得起愛的考驗。      ( 作者   吳智勳神父 )


反省與實踐


教宗本篤十六世說,   天主的風格不是坐在寶座上發號施令,而是奉獻自己;比較一


下,一般人對「君王」的看法和基督徒對「基督君王」應有的認識有何不同?


要成為基督王國的國民容不容易呢?請問,需要具備那些條件?你已經做到了嗎?


信友禱詞


請為正面臨信仰危機的教友們祈禱


祈求   上主不放棄他們,以禰的慈愛引導他們再次投入禰愛的懷抱中。


請為國家政府各部會首長及民意代表們祈禱


願   天主賞賜給他們智慧與熱誠,願意無私地全心為民服務,使全民都能享受到應有的福址


與安定康樂的生活。

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