基督信徒的家庭〈聖家節〉
今天是八日聖誕期中的主日，是聖家節；依現行的教會禮儀，這天是聖家節
。彌撒進堂詠引用路加福音第二章第16節：「牧童急忙前去，找到了瑪利亞
和若瑟以及躺在馬槽中的嬰兒。」
在耶穌聖誕節子夜彌撒的福音裡，我們已經聽見過這段話；現在再次詠唱，
使我們重新進入耶穌聖誕的慶節氣氛中。
聖家節，原來就是聖誕慶節的延續；正如耶穌的誕生，他的家庭也是奧跡，
是 天主聖子降生為人、救贖世人奧跡的另一面一樣。
進堂詠，除了指出聖家節和聖誕節之間的延續關系以外，也介紹聖家的三位
成員，他們是瑪利亞和若瑟以及躺在馬槽裡的嬰孩耶穌。
以中國的傳統觀點來看，這是一個小家庭；由於，這家人中每一位的聖德，
和彼此間的親愛與團結，聖教會以這個小家庭為我們的模範。
所以，主禮神父在集禱經邀請我們，向 天主祈求：
天主，你曾將聖家卓越的榜樣指示給我們；求你仁慈地賞賜我們，使能現世
追隨聖家互愛互助的家庭美德，將來也能歡聚在你的天廷同享永恆的報酬。
在這寥寥數語的禱詞中，我們可以認出，基督信徒的家庭觀念；它是既實際
、又崇高；既著重現世的生活，又不忽略來世的幸福。
這樣的基督信徒家庭理想，也表現在甲年聖家節彌撒的兩篇讀經中。
今年是教會禮儀年曆上的乙年，彌撒中的兩篇讀經分別取自創世紀第十五章
第一到六節以及第二十一章第一到三節；致希伯來人書第十一章第八、第十
一到十二以及第十七到十九節。
兩篇讀經都談到亞巴郎；在聖經中，亞巴郎一般被稱為以色列民族的父親，
上主許諾施恩的對象和信德的榜樣。今天的兩篇讀經把注意集中在亞巴郎小
家庭的三個成員身上；他們是亞巴郎本人、他的妻子撒拉以及他們的兒子依
撒格。
讀經一的內容包括兩點， 天主先與亞巴郎立約，許給他像天上繁星那麼多
得數不清的後裔；後來，實踐他的許諾，眷顧了撒辣，撒辣給老年的亞巴郎
生了一個兒子，就是依撒格。
有一天， 上主在神視中對亞巴郎說：『亞巴郎，你不要怕，我是你的護盾
；你將獲得豐厚的報酬』。
亞巴郎說：「我主 上主！你能給我什麼？我一直沒有兒子；繼承我家業的
是大馬士革人厄里厄則爾」。亞巴郎又說：「你沒有賜給我後裔；看，只有
一位家僕來做我的繼承人」。
上主答覆他說：『這人絕不會是你的繼承人，是你親生的兒子要做你的繼承
人』。
於是， 上主領他到外面說：『你仰觀天空，數一數星星，你能夠數清嗎？
』隨後對他說：『你的後代也要這樣多』。
亞巴郎相信了 上主； 上主就以此視為他的正義。 上主照所應許的眷顧
了撒辣，對撒辣實踐了自己的諾言。撒辣懷了孕，在
天主許諾的時期，給年老的亞巴郎生了一個兒子；亞巴郎為撒辣給他所生的
兒子起名叫依撒格。（創十五1－6，二十一1－3）
讀經二的內容可分三點，亞巴郎的蒙召、依撒格的誕生、亞巴郎祭殺愛子依
撒格的故事。
由於信仰，亞巴郎服從了召喚，走向那賜給他及其後裔的地方；他離開本鄉
時，還不知道將去何處。也是由於信仰，雖然，撒辣已過了生育的年齡，仍
能懷孕，因為，她相信做出許諾的那位，必會守信。儘管，此人已衰老，是
接近死亡的人，但是，他傳下來的子孫卻多得像天上的星星，又如海邊的沙
粒，不可勝數。
由於信仰，亞巴郎在考驗時，獻上【獨生子】依撒格做祭品。
亞巴郎曾蒙受 天主的許諾， 天主對他說：『你的名字要從依撒格傳下去
』。亞巴郎深信 天主的德能，使從死中復活；象徵地說， 天主也的確把
依撒格從死中領回來，還給了他。（希十一 8，11－12，17－19）
亞巴郎祭殺愛子依撒格的故事，不太好懂；值得注意的是，這是是一種考驗
， 天主並不真的命令亞巴郎祭殺自己的兒子，依撒格也並不真的被祭殺了
。致希伯來人書上說，他「被當做預象似的得了回來」。
其實，亞巴郎祭殺愛子依撒格的故事，暗示耶穌的苦難聖死與復活的預兆；
換句話說，它是後來耶穌的苦難聖死與復活的一個預兆。
今天的彌撒福音取自聖路加福音第二章第二十二到四十節，內容講述，大聖
若瑟和聖母瑪利亞帶著聖嬰耶穌到聖京耶路撒冷，把他獻給 天主；他們在
聖殿裡遇到西默盎和亞納，西默盎和亞納認出他們所期待的默西亞。
從西默盎的話中，聖母瑪利亞得到啟示，道她的兒子將來的悲慘命運以及她
自己要遭受的痛苦。福音也談及，在大聖若瑟和聖母瑪利亞的撫養教育下，
聖嬰耶穌「漸漸長大，強壯起來，充滿智慧， 天主的恩寵常在他身上。」
福音這樣記載：若瑟和瑪利亞按照梅瑟的法律，到了取潔的日期，便帶著孩
子耶穌上耶路撒冷去，把他獻給 上主，就如 上主的法律上記載的︰「凡
是頭胎的男孩，都應該奉獻給 上主。」
他們也依照 上主法律的規定，獻上祭物︰就是一對斑鳩或兩只雛鴿。
那時，在耶路撒冷有一個人，名叫西默盎，這人是虔誠的義人，一向期待著
以色列的安慰者來到，而且，聖神也在他身上。他曾蒙聖神啟示︰知道自己
在去世以前必將看見 上主的受傅者~~基督。
他在聖神的感動之下進了聖殿；那時，耶穌的父母抱著孩子正走進來，要按
著法律的慣例為他行禮。西默盎就雙手接過他來，讚美
天主說︰「 上主﹗現在，可照你的話，放你的僕人平安去吧﹗因為，我已
目睹你為萬民準備好的救主，就是啟示列邦的光明，以色列子民的光榮。」
孩子的父母聽到關於耶穌所說的這些話，非常驚異。
西默盎祝福了他們，並對耶穌的母親瑪利亞說︰「聽著，這孩子已經被選定
，他要使以色列中許多人跌倒並興起，並將成為人反對的目標~~你自己的心
將被一把利劍刺透，這樣使許多人心中的意念被揭露出來。」（路二22～40）
在聖路加福音中，這段記載原來描述耶穌對他猶太同胞的認同，強調「救恩
來自以色列」的傳統信念。但是，在本日的彌撒禮儀裡，它的要點卻在說明
大聖若瑟，特別聖母瑪利亞對耶穌救世使命的投入及參與；「她的心將被一
把利劍刺透，這樣，使許多人心中的意念被揭露出來。」
總之，聖家節，不但教訓我們效法聖家卓越的榜樣，做子女的孝敬父母，做
父母的愛護子女，並且，更邀請我們分享聖家的信德，像聖母和大聖若瑟一
樣，積極地投入 天主的救世計畫，協助耶穌完成他的救世的使命。
主內的兄弟姊妹們，本主日，我們慶祝聖家節；慶祝聖家節，有一個雙重的
意義，一方面是把聖家看做我們家庭生活的模範；另一方面是在聖家三位成
員的身上認出家庭在 天主救世計畫中的重要地位。
今年，教會禮儀年曆上乙年的彌撒禮儀強調這第二重意義。
從這重意義看來，本節日的彌撒福音裡有以下幾句話特別注意，那就是：
【梅瑟法律】、【獻一對斑鳩】以及西默盎所說的這三句預言：
『我已目睹你為萬民準備好的，就是啟示列邦的光明，以色列的光榮』。
『這孩子已經被選定，他要使許多以色列人跌倒或興起，並將成為眾矢之的
』。
『你自己的心也將被利劍刺透，致使許多人的心意被揭露出來』。
耶穌誕生在貧窮的猶太家庭，他遵守梅瑟法律，由於貧窮，他的父母只能奉
獻一對斑鳩做贖罪祭。
耶穌成年後，離家傳教；斐理伯將他介紹給納塔訥耳，稱他為『瑟的兒子，
出身於納匝肋』。納塔訥耳的最初反應是，「從納匝肋還能出什麼好的嗎？
」甚至，當他在十字架上臨終時，在十字架上端寫的是：『納匝肋人耶穌，
猶太人的君王』。
西默盎的預言，嬰孩耶穌是萬民的救贖者，他要引領外邦人脫離罪惡和謬誤
的黑暗，進入恩寵和真理的光明。他是【以色列的光榮】，因為，降生成人
的 天主聖子是以色列人，萬民的救恩都是出自以色列。他是眾矢之的，意
思是說，耶穌已被 天主派定，為叫他將百姓分為信與不信的兩派；信的，
得救；不信的，喪亡。為那些不信的人，他是絆腳石，是他們攻擊的目標；
為那些信的人，他要使他們復活，重過新生。
西默盎也預言，聖母瑪利亞要分擔兒子的苦難，好像也該當同死。耶穌與瑪
利亞的苦難，催迫所有人認清，自己是生活在愛中、或是在憎恨中。
一九九九年的聖家節，正好是在耶穌聖誕節後的第一天；那時，先教宗若望
保祿二世剛才發表了《聖言成了血肉》，那是他特別寫給我們中國
天主教徒們的一封信，這封信觸及家庭在 天主救世計畫中重要的問題。
先教宗若望保祿二世首先嘉獎我們國內的兄弟姊妹們像聖母瑪利亞一樣分擔
耶穌的苦難；他說，在我們國家裡，『這麼多的主教、司鐸、修士、修女和
在俗信友所奉獻的慷慨見證令我驚嘆不已並為此而讚頌 天主』。
然後，教宗便勸勉我們國內的兄弟姊妹們與他們的鄉親和同胞們團結共濟；
他認為，這是他們可以做出的一種有力見證。
他向他們說：做為中國的好國民和基督的忠實信徒，你們要愛護你們的國家
，你們要愛護本地和普世教會。
這句話道出了家庭在 天主救世計畫上的重要性；假如，我們出生在一個虔
誠的菲利賓家庭，那麼，我們或許可以快快樂樂地在我們的國家裡度基督信
徒的生活。假如，我們生長在一個富裕的美國家庭，那麼，我們的主教們或
許可以每五年一次坐飛機到羅馬來晉謁聖伯多祿宗徒的繼任人~~教宗。
但是，感謝 天主，在他的上智安排下，我們的家在中國，我們是中國人，
是中國的 天主教徒。說實話，在今日的世界上做中國人並不容易；在今日
的中國做 天主教徒更是困難。先教宗明白我們的處境，我們也體諒他的苦
心，他語重心長地勸勉我們做國家的好國民，做基督的忠實信徒，愛護我們
的國家，愛護我們的教會。
主內的兄弟姊妹們， 天主是我們的好父親，他安排我們生長在我們的國家
裡，他是大自然和人類歷史的主宰；他照顧我們的家庭和國家，我們信賴他
，樂意在他為我們所安排的生活環境中奉事他。
今天，我們慶祝聖母瑪利亞、大聖若瑟和聖嬰耶穌的聖家節；只要我們願意
，有決心，聖母瑪利亞和大聖若瑟一定會像照顧嬰孩耶穌一樣地照顧我們。
我們信賴我們的在天大父！基督，我們讚美你；亞孟。
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