天主之母節
【福音：路二 16~21】
那時候，牧羊人急忙來到伯利恆（白冷），找到了瑪利亞
和若瑟並那躺在馬槽中的嬰兒；他們看見以後，就把天使
對他們論這小孩所說的事傳揚開了， 凡聽見的人都驚訝牧
人向他們所說的事。
瑪利亞卻把這一切事默存在自己心中，反覆思想。
牧人們為了他們所聽見和看見的一切正如天使向他們說的
一樣，就光榮、讚美 天主回去了。
滿了八天，孩子應受割損，遂給祂起名叫耶穌；這是祂降
孕母胎前，由天使所起的。
【耶穌聖誕八日慶期】
在二十世紀禮儀改革之後，教會除了耶穌復活節外，也為
慶祝耶穌聖誕節保留了一個「八日慶期」（Octav），也
就是一個禮儀性的慶典周；這是最明顯的記號，說明這個
節日的價值與重要性。
【 天主之母節的來源】
由於耶穌聖誕節在十二月二十五日；因此，八日慶期的結
束剛好和一般民俗的新年重疊在一起。教會在這一天慶祝
「 天主之母節」，有一段相當長的發展過程。
普世在一月一日慶祝新年開始的由來，得回溯到羅馬帝國
時代；耶穌前四十六年，當時的羅馬皇帝 Gajus Julius
Caesar 下令更動年曆，將一年的開始由三月（Mars）一
日改為一月（Janus）一日慶祝。
在一年的開始，羅馬帝國以極度奢華的方式慶祝 Janus（
雙面神）；初期教會時代，各地方的教會為了避免教友們
被這種迷信慶典迷惑，特別在這一天舉行補贖感恩禮並且
呼籲守齋。
羅馬的教會當然也面對相同的宗教信仰上的挑戰；然而，
他們卻採用了另一種對策，訂定一月一日舉行一個瑪利亞
慶節，紀念 天主之母。
這個傳統在歷史中一直被延續下來，教會於一九六九年公
佈的禮典也回歸到這個傳統：「在一月一日，耶穌聖誕慶
期的第八日，是 天主之母瑪利亞的節日，同時也紀念給
耶穌取名字」。
【經文脈絡】
在每年的「 天主之母節」感恩禮中，教會都邀請信友們
一起聆聽路二16~21，內容仍屬於「耶穌聖誕敘述」的一
部份。
福音作者在路二 1~15先敘述了耶穌誕生和天使報告喜訊
給牧羊人的故事；接著，便報導牧羊人前來朝拜剛誕生的
耶穌嬰孩以及瑪利亞將所發生之事牢記在心中，反覆思想
；同時也提到耶穌的割損與命名的事件。
【牧羊人的反應】
路加生動地敘述天使顯現給牧羊人，並且報告耶穌誕生的
訊息之後，立刻就改採直接語氣的方式報導牧羊人的決定
：「我們且往白冷去，看看 上主告訴我們所發生的事」
（二15）。
這些牧羊人立刻採取的行動，希望自行驗證一下「天使的
報導」的真實性。
由於他們證實了天使的訊息，便立刻將這個好消息傳報給
大眾；首先是瑪利亞和若瑟，此外，也包括白冷城其他的
居民（二16~17）；當然，也包含路加福音的讀者。
牧羊人因此就成為 天主喜訊第一批的宣講者。
【瑪利亞的反應】
瑪利亞表現的態度和其他人形成強烈的對比：所有「聽見
的人都驚訝牧羊人向他們所說的事」；唯獨「瑪利亞卻把
一切牢記心中，反覆思想」（二19）。
在此，瑪利亞被表達為一個特殊的象徵，教導人們如何以
一種最積極的態度來處理所見、所聞：一個充滿生命力地
回憶信仰內容。在這個信仰的反省中，瑪利亞瞭解自己所
看與所聽到的一切。
瑪利亞是一切基督徒（讀者）的最佳榜樣，她就是撒種比
喻中所提到的：「那撒在好地裡的種子，是指那些以善良
和誠實的心傾聽的人，他們把這些話保存起來，以堅忍結
出果實」（參閱：路八15）。
【歡樂的結局】
最後，路加極刻意地報導：牧羊人由於親眼看見天使傳報
給他們的訊息全都得到證實，「就光榮讚美 天主回去了
」（二20）。
路加常以類似的語句結束一段敘述（參閱：路七16，二四
53），這些文字有如一個合唱團齊聲唱出歡樂的結局般，
而且整個氣氛更是邀請讀者加入這個合唱，一起讚美頌揚
天主。
【綜合反省】
這段「耶穌聖誕福音」不僅敘述耶穌的誕生來自於
天主的行動，更透過報導牧羊人和瑪利亞的態度，生動又
清楚地教導基督徒面對 天主的行動所應有的反應。
牧羊人聽見天使報訊時，所回應的並非卑躬屈膝，更不是
盲目的服從，是主動回應的信仰態度，前去探詢所聽到的
一切。
瑪利亞的一生更是表現了相同的積極態度，她就如亞巴郎
，成為信仰的表率，她的服從態度表現在雙重意義之下：
「瞭解」並「生活出」她的信仰。
瑪利亞的重要性，並非是因為生下耶穌、成為 天主之母
而已，更是她「信了由 上主傳於她的話必要完成」（路
一45）。 摘自 方濟會思高讀經推廣中心
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