天主之母瑪利亞
今天、耶穌聖誕節後第八日，恰好是陽曆元旦；羅馬教會
早已在耶穌聖誕後第八日舉行童貞瑪利亞、 天主之母節
了；事實上，這也是羅馬教會中最早慶祝的聖母瞻禮。
後來，由於東方禮儀和高盧禮儀的影響，約在十三世紀時
，羅馬教會改在一月一日紀念聖嬰耶穌接受割損禮的事蹟
，把這天稱做耶穌聖名瞻禮。
一九六九年，禮儀年曆的革新，又將一月一日恢復到羅馬
教會原訂的慶節；禮儀革新準則上說：「一月一日、耶穌
聖誕後第八日，是瑪利亞 天主之母節，也紀念耶穌聖名
」。
有關童貞瑪利亞 天主之母節的歷史：從神學方面說來，
瑪利亞為 天主之母及其在 天主救世計畫中的卓越地位
，原來就是默想「 天主聖子降生成人」奧蹟的自然結果
，教會的教父們很早就用瑪利亞與厄娃的對比來闡明這端
道理了。
第二世紀末葉的聖依肋納說：「厄娃不聽 天主的命令，
她還是童貞的時候，就違背了 天主的命令。
如果說，人類原祖的配偶在還是童貞的時候由於違背
天主的命令，為她自己並為整個的人類帶來了死亡；那麼
新人類的母親童貞瑪利亞卻由於服從 天主的命令，為她
自己並為整個的人類帶來了生命」。
東方教會的禮儀也不斷地援引這樣的對比，來闡明教會對
聖母瑪利亞的敬禮。
事實上，這敬禮的背後是肯定耶穌基督是「真 天主」、
同時也是「真人」，故此，祂的母親既是童貞女、也是「
天主之母」。
「 天主之母」的信理也就是四三一年厄弗所大公會議所
宣佈的，為拒絕那些否認耶穌基督 天主性和人性結合的
異端；羅馬教會也在彌撒禮儀闡明瞭同一的信仰意義。
譬如本瞻禮日，彌撒中的集禱經說：「 天主，祢以聖神
的德能使童貞瑪利亞孕育了我們的救主，給人類帶來了永
恆的救恩；求祢使我們因聖母的代禱獲得祢的援助。因為
，藉著她，我們得以迎接生命之源、祢的聖子、我們的主
耶穌基督」。
同樣，頌謝詞也說：「她藉聖神的庇蔭，孕育了祢的獨生
子，保持著童貞的榮耀，給世界帶來了永久的光明、我們
的主耶穌基督」。
本瞻禮日彌撒中的兩篇讀經和福音，在禮儀年曆的甲、乙
、丙三年一律相同，讀經一選自舊約戶籍紀第六章第二十
二到二十七節；讀經二選自聖保祿宗徒致迦拉達人書第四
章第四到七節；福音選自聖路加福音第二章第十六到二十
一節；讀經一與耶穌聖名有關；讀經二強調聖母瑪利亞在
救恩史上的貢獻；福音同時涉及到這兩個話題。
今天，讀經一原來是記述舊約時代司祭的祝福詞，這祝福
詞字句十分優美；它這樣說：「願 上主降福你、保護你
，願 上主的慈顏光照你、仁慈待你，願 上主轉面垂顧
你、賜你平安」（戶六24~26）。
但是，梅瑟在誦讀了這句祝福詞之後，又加上一句
天主叮囑司祭們的話說：「這樣，他們將以色列子民歸我
名下，我必降福他們」（戶六27）。
這最後一句話是說， 天主的聖名是一切祝福的根源，它
是一句預示我們藉耶穌聖名便得救的話；做為基督信徒，
我們就是歸在耶穌基督名下、成為有福的 天主子女。
在讀經二裏，聖保祿宗徒討論新、舊約的分別，他稱新約
為時機成熟的時代，他用「生於女人」和「生於法律之下
」的說法來強調 天主聖子降生成人的現實性。
他這樣說：「時期一滿， 天主就派遣了自己的兒子來，
生於女人、生於法律之下，為把在法律之下的人贖出來，
使我們能獲得義子的地位」（迦四4~5）。
這是聖保祿宗徒的話；聖保祿宗徒用「女人」一詞，直接
扣合在聖母瑪利亞身上，宗徒的話說明瑪利亞在救恩史上
的獨特貢獻。
本瞻禮日的彌撒福音敘述耶穌誕生後的一些事蹟，牧羊人
前來朝拜、天使顯現、聖母瑪利亞把一切牢記在心中。
最後一段也提及耶穌誕生後第八天接受割損禮和命名的事
蹟。
今天彌撒福音這樣說：那時候，牧羊人急忙趕去，找到了
瑪利亞和若瑟及臥在馬槽裏的嬰孩；見到之後，就把天使
論這嬰孩的話傳揚開了，所有聽到的人都驚奇牧人們所講
的話。
瑪利亞卻把這一切事情存在心中，反覆思想。
牧人因所聞所見的一切正如天使對他們說的，就一路光榮
、讚美著 天主回去了。
滿了八天，孩子應受割損禮；於是，給祂起名叫耶穌，這
是祂降孕母胎之前，由天使所起的（路二16~21）。
瑪利亞是 天主之母，也為我等之母，我們孝愛她、效法
她、依賴她的轉求。
瑪利亞 天主之母節恰好是元旦，正如元旦是一年的開始
，瑪利亞也是我們得救的開始；因為，她承行了
天主的旨意、做了耶穌基督的母親，為我們帶來了救主。
「上主，一切美善的事物都來自祢、也由祢完成；在這
天主之母的慶節，我們慶祝救恩的開端，求祢沛降恩寵，
幫助我們來日獲得圓滿的救恩」。
主內的兄弟、姐妹們，今天是元旦，教會慶祝童貞瑪利亞
天主之母節；彌撒中，讀經一選自舊約戶籍紀第六章第二
十二到二十七節，這原是舊約時代司祭的祝福詞，字句十
分優美；它這樣說：「願 上主降福你、保護你；願
上主的慈顏光照你、仁慈待你；願 上主轉面垂顧你、賜
你平安」。
上主，是以色列人稱呼 天主的名字；舊約的司祭奉
天主的名字祝福以色列， 天主便降福以色列。
同樣，今日教會也奉 天主的名字祝福我們，願
天主降福我們、保護我們、仁慈待我們、賜給我們平安。
讀經二選自聖保祿宗徒致迦拉達人書第四章第四到七節，
這是在保祿書信中唯一談到聖母瑪利亞的一段文字；它這
樣說：「時期一滿， 天主就派遣了自己的兒子來，生於
女人、生於法律之下，為把在法律之下的人贖出來，使我
們能獲得義子的地位」。
聖保祿宗徒用「女人」一詞直接扣合在聖母瑪利亞身上，
說明瑪利亞在救恩史上的獨特貢獻。
福音選自聖路加福音第二章第十六到二十一節，除了最後
一節以外，內容與耶穌聖誕節黎明彌撒相同，敘述耶穌誕
生後的一些事蹟：牧羊人前來朝拜、天使顯現、聖母瑪利
亞把一切牢記在心中。
最後接著說：「滿了八天，孩子接受了割禮，並且起名叫
耶穌；這是祂沒有成胎以前，由天使所起的名字」。
這是因為，一月一日，以前曾是耶穌聖名瞻禮的緣故。
主內的兄弟、姐妹，瑪利亞是 天主之母，也為我等之母
，我們孝愛她、效法她、依賴她的轉求。
在今天元旦這日子上，慶祝童貞瑪利亞、 天主之母節，
更有特別的意義；元旦，是一年的開始，瑪利亞也是我們
得救的開始；因為，她承行 天主的旨意、做了耶穌基督
的母親，為我們帶來了救主。
本節日的獻禮經說得好：「 上主，一切美善的事物都來
自祢，也由祢完成；在這 天主之母的慶節，我們慶祝救
恩的開端，求祢沛降恩寵，幫助我們來日獲得圓滿的救恩
」。我們衷心贊同說：亞孟！基督，我們讚美你；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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