本主日是聖神降臨節，或者說，聖神降臨瞻禮。
這節日，慶祝的對象不是 天主聖神，而是他的降臨；那就是說，是教會領受
天主聖神這恩典，同時，聖神在教會內及其信徒們心中所進行的活動。
今年，是教會禮儀年曆上的乙年，本節日彌撒中的兩篇讀經和福音，分別取自
宗徒大事錄第二章第一到十一節；迦拉達人書第五章第十六到二十五節；聖若
望福音第十五章第二十六到二十七節以及第十六章第十二到十五節。
兩篇讀經和福音都談到 天主聖神；讀經一著重於描述教會領受
天主聖神這恩典；讀經二涉及聖神在信徒們生活中所扮演的角色；福音則強調
，聖神在教會內的活動。
我們先從彌撒福音說起；它取自耶穌在最後晚餐後留給宗徒們的一席臨別贈言
，內容集中於以下兩點：一點是、預言 天主聖神的降臨；聖神的使命是為
耶穌做證。第二點、闡明聖神為耶穌做證的具體意義。
聖若望福音提出兩種解釋：一種是說，聖神指證世人的罪，叫他們承認自己未
信耶穌的罪；承認耶穌是正義的、是 天主子，並知道因耶穌的死，已判決了
魔鬼的定案。
在本節日的福音裡，它提出的是另一種解釋，那就是說，聖神做門徒們的導師
，使他們明白耶穌所講過的一切真理，因而認識耶穌、愛慕耶穌。
那時，耶穌對門徒說：『我要從父那裏給你們派來【恩保】，就是發於父的真
理之神；他來時，要為我做證。你們也要做證，因為，你們從開始就同我在一
起』。
我還有許多話要對你們說，你們現在卻不能承受；當真理之神來時，他要教導
你們全部真理。因為，他不憑自己說話，只說他所聽到的一切，並傳告給你們
將來的事。他要光榮我，因為，他所傳告給你們的都受之於我；父有的一切都
是我的，為此我說，他所傳告你們的都受之於我。
在讀經一裡，聖史路加採用暴風和火舌頭那樣舊約聖經慣用的形象，來描寫宗
徒們集體領受 天主聖神這恩典的光景。他又應用舊約聖經的讀者們所熟悉的
語言來述說 天主聖神在宗徒們身上所發揮的作用。
舊約聖經中有建造巴貝爾塔的故事；創世紀的作者解釋巴貝爾這名字的意義說
：「人稱那地方為巴貝爾，因為， 上主在那裡混亂了全球居民的語言，從那
裡將他們分散到全世界。」
聖神降臨的效果卻恰好相反；路加聖史描述聖神在宗徒們身上顯出的奇跡說：
「人人都聽見他們說各人本鄉的話，講論 天主的奇妙作為。」
讀經一這樣說：
五旬節到了，眾人都聚集在一起；忽然，從天上來了一陣響聲，好像暴風刮來
，充滿了他們所在的那座房屋。
有火一般的舌頭出現，分別停留在他們每一個人的頭上，眾人都充滿了聖神，
照聖神賜給他們的能力，說起別種語言來。
那時，住在耶路撒冷的，有從天下各國來的虔誠猶太人。這聲音一響，就聚集
了許多人，都非常驚奇；因為，人人都聽見他們說各人本鄉的話。
他們驚訝、奇怪地說：「你看，這些說話的，不都是加里肋亞人嗎？我們每人
怎麼聽見他們說我們出生地的話呢？我們中間有帕提雅人、瑪待人、厄藍人和
居住在美索不達米亞、猶太和卡帕多細雅、本都並亞細亞、夫黎基雅和旁非里
雅、埃及和靠近基勒乃的利比亞一帶的人，以及僑居的羅馬人、猶太人和皈依
猶太教的人、克里特人和阿剌伯人。我們都聽見他們用我們的語言，講論
天主的奇妙作為。」
聖神降臨的使命，是為耶穌做證，與聖神一同的責任首先落在耶穌的門徒們身
上；因為，他們從開始就同耶穌在一起。換句話說，在教會中，身為宗徒們的
繼任人的教宗和主教們也首先負有與聖神一同為基督做證的責任。
但是，這並不等於說，教會中的司鐸和平信徒沒有同樣的責任。
在本節日的讀經二裡，聖保祿宗徒強調，凡屬於耶穌基督的人，都該依照聖神
的引導行事；這就是把耶穌的教導生活出來，這也就是為耶穌做證。
聖保祿宗徒藉著墮落的人性與 天主聖神的對立，來說明聖神在基督信徒生活
上所起的作用；又以本性私慾的做為與聖神的效果的對照，來描述地道的基督
信徒與不信從基督的人們的不同做為。在聖保祿宗徒所列舉的聖神的效果中，
仁愛居第一位；愛，原是基督信徒做人處世的基本態度。
弟兄、姊妹們：我告訴你們，你們若隨從聖神的引導，就絕不會再屈服於私慾
；因為，放縱私慾的願望常與聖神對立，而聖神的願望也與放縱私慾對立；兩
者互相對立，致使你們不能做你們願意做的事。
假如，你們是在聖神的引導下，就不屬於律法了；放縱私慾的結果是顯而易見
的：即淫亂、不潔、放蕩、崇拜偶像、施行邪術、仇恨、競爭、嫉妒、忿怒、
爭吵、不睦、分黨、怨恨、酗酒、狂歡以及諸如此類的事。
我從前告訴過你們，現在，我再對你們說，有這種行為的人，必不能承受
天主的國。
另一方面，聖神的果實卻是：仁愛、喜樂、平安、忍耐、仁慈、良善、忠誠、
溫和及節制；這是沒有律法禁止的。凡是屬於接受耶穌的人，已把自己連同私
慾偏情一齊釘在十字架上；我們既然因聖神而生活，就讓我們依照聖神的引導
行事。
我們習慣把聖神降臨節看做教會的生日，卻往往忽略了聖神與我們個別信徒的
密切關係。其實，耶穌早已向尼苛德摩說過：「我實實在在告訴你，人除非由
水和聖神而生，不能進 天主的國；由肉生的屬於肉，由神生的屬於神。」
本節日彌撒的進堂詠也援引聖保祿宗徒致羅馬人書歌頌同一真理說：「
天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了，亞肋路亞。」
主內的兄弟姊妹們 ，今天彌撒中兩篇讀經和福音都談到
天主聖神；我想同你們多講些聖神與我們個別信徒的密切關係，所以，我便依
據新樞機範諾給我們撰寫的主日彌撒讀經中的解釋來介紹這篇讀經 的內容 。
聖神不但指導我們的信仰，而且也指導我們的行為；談到行為，聖保祿宗徒慣
常用【行程】、【行走】這樣的字眼；在這篇讀經裏，他說：你們要跟隨聖神
行走，就絕不會去滿足本性的私欲了。
本性的私欲，就是肉欲；它和聖神是兩個互相對立的原則；保祿說：『本性的
私欲反對聖神的引導，聖神的引導反對本性的私欲；二者互相敵對，致使你們
不能做你們所願意做的事』 。
聖保祿宗徒認為，肉欲能被克勝；因為，『若我們隨從聖神引導，就絕不會去
滿足本性的私欲』 。
本性私欲的做為是顯而易見的；保祿舉列說明：首先是【淫亂與不潔】，而後
是 【拜偶像、仇恨、不睦、嫉妒、爭吵、分黨】；這些是自私和暴力的罪。
這些事妨礙我們度真正人道和基督徒的生活；若我們走這條路，我們的生命就
會趨於毀滅。所以保祿聲明：『做這種事的人，絕不能承受 天主的國了』。
相反地，若隨從聖神行事，我們就走向天國，而且，我們在地上已能度一個相
稱於 天主的生活，於是感到心滿意足。
所以，保祿說：『聖神的效果是：仁愛、喜樂、平安』。
主內的兄弟、姐妹們，我們應當隨從聖神而生活；當我們必須做一選擇或決定
時，應該讓聖神來指導我們。所以，我們必須祈禱；透過祈禱，聖神被我們接
納。他賜予我們的光照，經由祈禱而看見；他傾注在我們心中的愛，也透過祈
禱而被領受。
聖保祿宗徒說得好，如果，我們因聖神生活，我們就應隨從聖神的引導行事。
我們應該讓聖神引導我們，那麼，我們就必能有一個美好的生活，一個充滿喜
樂的生活，而且，對所有我們所接觸的人也顯示十分有益。
基督，我們讚美你；亞孟。 作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父
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