郭德剛福傳中心

「主顯節」的字源来自希腊文（epiphaneia），它包含以下幾個意義：

一、啟示；使某种事物被看见，也就是使人認識原本早已存在的事物。

二、光照；使事情明朗化，也就是使人理解原本隐晦的意義。

三、顯现；彰顯自己的临在，也就是宣布自己確實已经到场出席。

因此，我们在「主顯節」所庆祝的就是，   天主早已临在世界上，祂讓我们知

道，祂原本就临在我们中间；今天，更使我们理解祂临在我们中间的意義。

「主顯節」的重点在於「今天」，不是过去曾發生的一個事件。

今天，耶稣基督仍向萬民顯示祂已临在世界，并以祂的真光照亮世界。

今天，在礼仪的庆祝中，耶稣基督再次临现在我们中间、活躍在我们生活中。

今天，耶稣基督仍派遣我们到普世传扬福音，「使萬民成为門徒」。

（玛廿八19）。

主顯節礼仪的「集祷经」清楚地表明了以上的解说：「

天主，祢今天藉異星的引導，使祢的唯一圣子顯示给天下萬民；我们现在因信

德的光照認識了祢，求祢不断地指引我们」。

这集祷经同时也提供给我们一個清澈的视角，去理解礼仪中圣经经文的图像；

例如：「   上主光辉的顯现」（读经一）、「啟示   天主奥秘的知識」（读经二）及「照耀外邦人的星星」（福音）。

今天，耶稣基督向萬民顯示祂已临在世界，并以祂的真光照亮世界；「東方的

贤士」和「遠方的子女」都要因耶稣基督所顯示的临在而聚集在一起。

耶稣基督彰顯自己的目的，是为了将萬民集合在自己内，使他们都成为

天主的子民；这是今天礼仪中读经一和读经二所肯定的事实。

在读经一中，依撒意亞先知说：「萬民都将趨赴你的光芒，眾王将奔向你升起

的光辉」（依六十 3）。

在读经二中，保禄也说：「外邦人在基督耶稣内与猶太人同为继承人、同为一

体、同为恩许的分享人」（弗三 6）。

天主的意願，原本就是要将世界上所有的人聚合在基督内，使他们共同建築一

個和平与幸福的大家庭；因为，   天主为人所懷的計畫「是和平而不是災禍的

計畫」（耶廿九11）。

然而，《玛窦福音》在叙述   天主召集萬民的計畫时，也给我们叙述说，有人

，尤其是有权势的人，自私自利、想盡法子阻擋和破壞   天主的和平計畫。

黑落德王就是一個反对   天主的代表；在《玛窦福音》整個戲劇性的叙述中，

黑落德王首要的陰謀企图是把   天主实现祂和平計畫的「和平君王」耶稣基督

在祂还没有開始履行和平的工程之前就事先将祂除掉。因为，腐败的黑落德王

只能在社会混乱、不義、剥削、甚至，战乱中才能保住他個人自私的利益。

類似的黑落德王，在我们现在的世界，尤其在腐败的社会中屡见不鲜；这些有

权势的人，既然能迫害耶稣基督，他们也能迫害耶稣基督的门徒。

然而，   天主的和平計畫必定要实现，無論多大的迫害都不能阻挡

天主。因为，就如《玛窦福音》给我们肯定的，   天主掌控了整個局势；不管

这些黑落德王的手段有多毒辣，权势有多大，也無法阻碍   天主的計畫。

他们虚伪的善意、假惺惺朝拜   天主的意願，终会被揭穿；但是，真诚尋求

天主的人必会找到   天主。

在《玛窦福音》的叙述中，雖然，我们在礼仪中没有诵读圣家逃亡埃及和無辜

婴孩遭屠殺的事件；我们也看到   天主的和平計畫是以和平、非暴力的方式，

而不是以暴易暴的方式達成。

和平的人擁有一股内在的勇氣和力量，是惡势力無法制伏和戰勝的。

耶稣基督、「和平的君王」以祂的生命给我们证明了这一個事实。

耶稣基督、「勝利的君王」以和平戰勝了一切暴力，祂将获得最後的勝利。

然而，耶稣基督在世时，一生從未有过值得大事庆祝的勝利。

祂在一個不太适合人住的馬槽诞生，诞生後，立刻就得逃亡埃及；之後，又不

能回到自己的诞生地生活，只能在以色列人轻视的纳匝肋成长。

纳塔乃耳曾蔑视这地方说：「從纳匝肋还能出什麼好事吗？！」（ 若一46）。

长大後，耶稣基督似乎也居無定所；祂自己说：「狐狸有穴，天上的飛鳥有巢

；但是，人子却没有枕頭的地方」（玛八20；路九58）。

祂忙碌不停地治癒病人、安慰悲痛者、宣講福音；却被人诬告，说祂是仗赖魔

王驱魔，把祂逐出会堂和趕出城外（参阅：玛十二 22-29；谷三20-22；路四16

 - 30）。最後，祂更要经历無辜的迫害和苦难，并且，被钉死在十字架上。

我们無論從任何一個角度看，耶稣基督在世的生命都没有一個勝利的时刻。

那麼，祂的勝利又是怎样的一個勝利呢？

这個问题把我们带入「主顯節」特殊和奥妙的意義。

这個意義与「逾越奥迹」的意義相連，说明耶稣基督要经过死亡達到復活，由

苦难進入光荣；祂要借着十字架来救赎我们，引领我们走向光明的勝利。

雖然，耶稣基督在「主顯節」将自己顯示给萬民，并召集萬民前来朝拜祂；但

是，这一個顯示只是祂在十字架上顯示自己的前兆。

祂只有在十字架上，才明確地顯示了祂的勝利；因为，眾人都「瞻望他们所刺

透的那一位」（匝十二10；若十九37）。

在末日，祂更要在眾人的「瞻望」中顯示祂最後的勝利，展示祂是全能的

天主：「看，祂乘着雲彩降来，眾目都要瞻望祂，連那些刺透了祂的人，也要

瞻望祂。」（默一 7-8）。

如此，東方贤士们在主顯節时奉献给耶稣基督的黄金、乳香和没药，也只能在

耶稣基督的十字架上才清楚地明白它们真正的意義。

「黄金」，指明耶稣基督是真君王；耶稣自己说了：「我是君王，我为此而生

，我也为此而来到世界上，为给真理做证；凡属於真理的，必聽從我的声音」

（若十八37）。

「乳香」，说明耶稣基督是真   天主；耶稣自己说了：「我是『阿耳法』和

『敖默加』，最初的和最末的、元始和终末」 （默廿二13）。

「没药」，是为耶稣的死亡做準備；因为，耶稣要借着死亡進入復活的光荣；

耶稣自己也说了：「人子要被交於司祭和经师，他们要定祂的死罪；并且要把

祂交给外邦人戲弄、鞭打、釘死；但是，第三天，祂要復活」（玛廿18-19）。

如此，在主顯節，耶稣基督向萬民顯示祂已临在世界时，就很清楚地表明了这

是一個「逾越奥迹」的临在。这是救恩的奥迹，对象是全人類，連外邦人也包

括在内。

因此，在庆祝主顯節时，讓我们肯定   天主爱全人類的事实，并努力更紧密地

跟随耶稣基督，甚至，在经受痛苦和迫害中也坚信耶稣基督已经获得了勝利；

是耶稣基督在主導世局，祂本身就是和平与勝利。 阿们。  ～ 张德福神父 ～