郭德剛福傳中心

眾王都要朝拜祂

主内的兄弟姐妹：

在欢庆耶稣聖誕和    天主之母節後，今天，我们在教会内

庆祝主顯節、耶穌聖誕期内的第三個大節日。

「主顯節」的字源来自希腊文（ epiphaneia ），它包含以

下幾個意義：

一、啟示；揭開某個事物，讓人看见，教人認識原本早已

存在的事物。

二、光照；使事情明朗化，教人理解原本隐晦的意義。

三、顯现；彰顯自己的临在，宣布自己確已到场出席。

因此，在「主顯節」，我們所庆祝的就是，

天主早已临在世界上，祂讓我们知道，祂原本就临在我们

中间；今天，更使我们理解祂临在我们中间的意義。

「主顯節」的重點，在於「今天」；不是过去曾發生的

一個事件。

今天，耶稣基督仍向萬民顯示祂已临在世界，并以祂的真

光照亮世界，好使「眾王都要朝拜祂，萬民都要事奉祂」

（詠七二11）。

今天，在礼仪的庆祝中，耶穌基督再次临现在我们中间，

讓我们認識祂的救恩。

今天，耶稣基督仍派遣我们到普世無比欢喜地傳揚福音。

主顯節，禮儀的「集祷经」清楚地表明了以上的解说：「

天主，祢今天藉異星的引導，使祢的唯一聖子顯示给天下

萬民；我们现在因信德的光照認識了祢，求祢不断地指引

我们」。

这集祷经同时也提供给我们一個清澈的视角、去理解礼仪

中圣经经文的圖像，例如：「    上主光輝的顯現」（讀經

一）、「啟示    天主奥秘的知識」（讀經二）以及「照耀

外邦人之星」（福音）。

今天，因着耶稣基督所顯示的临在，【東方的賢士】和

【遠方的子女】聚集在一起；耶稣基督彰顯自己，召集世

界萬民歸向祂，使眾人在平安中成为    天主的子民，这就

是今天礼仪中讀經一和讀經二所肯定的事實。

在讀經一中，依撒意亞先知说：「萬民都将趨赴祢的光芒

，眾王将奔向祢升起的光輝」（依六十  3）。

在讀經二中，保禄也说：「外邦人在基督耶稣内与猶太人

同为继承人、同为一体、同为恩许的分享人」（弗三  6）

天主的意願原本就是要将世界上所有的人聚合在基督内，

使他们共同建築一個和平与幸福的大家庭；因为，

天主为人所懷的計畫【是和平，而不是災禍的計畫】。     

（耶廿九11）

然而，《瑪竇福音》在叙述    天主召集萬民的計畫时，也

给我们叙述说，有人、尤其是有權有势、自私自利的人，

想盡法子、阻擋和破壞    天主的和平計畫。

黑落德王就是一位反对    天主的代表；在《瑪竇福音》整

個戲劇性的叙述中，黑落德王首要的陰謀就是，企图把

天主實现祂和平計畫的「和平君王」耶稣基督在祂还没有

開始履行和平工程之前就事先将祂除掉。

因为，腐败的黑落德王只能在社会混乱、不義、剥削、甚

至戰亂中才能保住自己個人的私利。

類似的黑落德王在我们现在的世界，尤其在腐败的社会中

屢见不鲜；这些有權有势的人既然能迫害耶稣基督，他们

也能迫害耶稣基督的門徒。

然而，    天主的和平計畫必定要實現，無論多大的迫害都

不能阻擋    天主；因为，就如《瑪竇福音》给我们肯定的

，    天主掌控了整個局势，不管这些黑落德王的手段有多

毒辣、權势有多大，也無法阻擾    天主的計畫。

他们虚偽的善意，假惺惺朝拜    天主的意願终会被揭穿；

但是，真诚尋求    天主的人必会找到    天主。

在《瑪竇福音》的叙述中，雖然，我们今天在礼仪中没有

誦讀聖家逃亡埃及和無辜婴孩遭屠殺的事件，我们仍可看

到    天主的和平計畫是以和平、非暴力的方式，而不是以

暴易暴的方式達成。

和平的人擁有一股内在的勇氣和力量，是惡势力無法制伏

和戰勝的。

耶稣基督、「和平的君王」，以祂的生命给我们证明了这

一個事實。

耶稣基督、「勝利的君王」，以和平戰勝了一切暴力，祂

将獲得最後的勝利。

然而，耶稣基督在世时，一生從未有过值得大事庆祝的勝

利。

祂，在一個不太適合人住的馬槽诞生；诞生後，立刻就得

逃亡埃及；之後，又不能回到自己的诞生地生活，只能在

以色列人轻视的纳匝肋小镇成長。

纳塔乃耳曾蔑视这地方说：「從纳匝肋还能出甚麼好事吗

？」（若一46）

長大後，耶稣基督似乎也居無定所；祂自己说：「狐狸有

穴、天上的飛鳥有巢；但是，人子却没有枕頭的地方」

（瑪八20；路九58）。

祂忙碌不停地治癒病人、安慰悲痛者、宣講福音，却被人

诬告，说祂是仗赖魔王驅魔，并被逐出会堂和趕出城外

（参阅：瑪十二22-29；谷三20-22；路四16-30）。

最後，祂更要經歷無辜的迫害和苦难，且被釘死在十字架

上。

我们無論從任何一個角度看，耶稣基督在世的生命都没有

一個明顯勝利的时刻。

那麼，祂的勝利又是怎样的一個勝利呢？

这個问题把我们带入「主顯節」特殊和奥妙的意義；这個

意義与「逾越奥迹」的意義相連，说明耶稣基督要经过死

亡達到復活，由苦难進入光荣；祂要借着十字架来救贖我

们，并引领我们走向光明的勝利。

雖然，在「主顯節」，耶穌基督将自己顯示给萬民、召集

萬民前来朝拜祂；但是，这一個顯示，只是祂在十字架上

顯示自己的前兆。只有在十字架上，祂才明確地顯示了祂

的勝利；因为，眾人都「瞻望他们所刺透的那一位」（匝

十二10；若十九37）。

在末日，祂更要在眾人的「瞻望」中顯示祂最後的勝利，

并展示祂是全能的    天主：「看，祂乘着雲彩降来，眾目

都要瞻望祂，連那些刺透了祂的人也要瞻望祂」。

（默一 7 - 8）

如此，東方贤士们在主顯節时奉献给耶稣基督的黄金、乳

香和没药，也只在耶稣基督的十字架上才能認清它们真正

的意義。

「黄金」，指明耶稣基督是真君王；耶稣自己说了：「

我是君王，我为此而生，我也为此而来到世界上，为给真

理做證；凡属於真理的，必聽從我的声音」（若十八37）

「乳香」，说明耶稣基督是真    天主；耶稣自己说了：

「 我是『阿耳法』和『敖默加』、最初的和最末的、元始

和终末」（默廿二13）。

「没药」，表明耶稣是真人，是为耶稣的死亡做準備；因

为，耶稣要借着死亡進入復活的光荣。耶稣自己也说了：

「人子要被交於司祭和經師，他们要定祂的死罪；并且要

把祂交给外邦人戲弄、鞭打、釘死；但是，第三天，祂要

復活」（瑪廿18-19）。

如此，在主顯節，耶稣基督向萬民顯示祂已临在世界时，

就很清楚地彰顯了这是一個「逾越奥迹」的临在。

这是救恩的奥迹，对象是全人類，超越种族和地域的界限

，不再有猶太人或外邦人之分。

因此，在庆祝主顯節时，讓我們肯定

天主爱全人類的事實，努力更紧密地跟随耶稣基督，甚至

在經歷痛苦和迫害时，也坚信耶稣基督已经獲得了勝利；

是耶稣基督在主導世局，祂本身就是和平与勝利。

来，我们朝拜祂！阿们。

               ～张德福神父～        摘自    梵蒂岡廣播電台