郭德剛福傳中心

賢士來朝     (乙年主顯節)

【福音：瑪二     1~12】

當黑落德為王時，耶穌誕生在猶大的白冷；看，有賢士

從東方來到耶路撒冷說：「纔誕生的猶太人君王在那裏

？我們在東方見到了祂的星，特來朝拜祂」。

黑落德王一聽說，就驚慌起來；全耶路撒冷也同他一起

驚慌。

他便召集了眾司祭長和民間的經師，仔細考問他們：

默西亞應當生在那裏   ?

他們對他說：「在猶大的白冷；因為，先知曾這樣記載

：『你猶大地白冷啊！你在猶大的郡邑中，絕不是最小

的；因為，將由你出來一位領袖，祂將牧養我的百姓以

色列』。」

於是，黑落德暗暗把賢士叫來，仔細詢問他們那星出現

的時間；然後，打發他們往白冷去說：你們去仔細尋訪

嬰孩，幾時，找到了，給我報信，好讓我也去朝拜祂。

他們聽了王的話，就走了；看，他們在東方所見的那星

走在他們前面，直至來到嬰孩所在的地方就停在上面。

他們一見到那星，極其高興歡喜；他們走進屋內，看見

嬰兒和祂的母親瑪利亞，遂俯伏朝拜了祂，打開自己的

寶匣，給祂奉獻了禮物，即    : 黃金、乳香和沒藥。

他們在夢中得到指示，不要回到黑落德那裏，就由另一

條路返回自己的地方去了。

【節日簡介】

主顯節，原本是東方教會慶祝耶穌誕生的節日；在古代的

思想脈絡中，「主顯」（Epiphaneia）一詞的希臘文原意

是：一位神出現，使人肉眼可以看見；或是一位被當做神

崇拜的皇帝，到他王國的某一城市拜訪，使當地的居民能

看見他。

關於主顯節，最早的記載，可以回溯到第三世紀；當時，

有一些諾斯底派的人在一月六日慶祝「耶穌受洗節」，並

主張耶穌在受洗時才真正地誕生為        天主子。

埃及亞歷山大城的Clemens為了保護教會信仰，駁斥諾斯

底派這個錯誤的教導，呼籲教會一起慶祝主顯節，因而在

東方教會形成慶祝耶穌誕生的節日。

至於，教會選定於一月六日慶祝這個節日的原因，可能是

當時的外教人在這一天慶祝「時間之神」的生日；以一個

教會的節日來取代教外流行的民俗或宗教慶節，是古代教

會常見的現象，也是最早期的「本位化」的嘗試。

這個原本是東方教會慶祝「耶穌誕生」的節日，很早便和

「耶穌受洗」連結在一起；後來，又融入「耶穌在加納變

水為酒」的紀念。

由第四世紀開始，羅馬        天主教會便固定在十二月二十五

日慶祝耶穌聖誕；並在一月六日慶祝主顯節，紀念耶穌把

自己顯示給世人的三個核心事件：賢士來朝、耶穌受洗、

變水為酒。

主顯節的福音選讀，不論禮儀年甲、乙或丙年，都是瑪竇

敘述的「賢士來朝」的故事（瑪二     1~12）。

這是一個戲劇性非常豐富的故事，可以分許多不同的場景

：賢士來到耶路撒冷（1~2）、和黑落德王相見（3~6）

、黑落德王的指示（7~8）、異星的導引（     9~10）、朝

拜嬰兒（11）、賢士返鄉（12）。

【賢士與異星】

「賢士」，原是指波斯的司祭；在我們的經文中則被表達

為「星象家」，他們可能來自於波斯或阿拉伯地區。

他們觀察到一顆特別的星星，因而推論出一位特殊的猶太

君王將要誕生。

對於一位理想性君王的期待，是在古代廣泛流傳的思想；

對基督信仰特別重要的是舊約聖經戶籍紀二二至二四章中

的「巴郎的神諭」，其中也提到了關於「異星」的期待。

巴郎，原是外邦的「先見者」，受命詛咒以色列人；

天主卻使他預言說：「由雅各伯將出現一顆星、由以色列

將興起一權杖」（戶二四17）。

在這個背景之下，天上出現的異星，被瞭解為耶穌誕生的

前兆；「巴郎的神視」，在猶太傳統中世代流傳，在賢士

來朝的故事中則成為了「事實」。

【猶太人的反應】

東方的「星象家」到達耶路撒冷時，便詢問「才誕生的猶

太人君王在那裏？」

這個問題不僅令黑落德王不安，更造成「全城的驚慌」！

瑪竇在這裡所描述的，並不是指群眾因為害怕黑落德王而

表現的態度，是人們面對神性的顯現所表現的典型反應（

瑪十四26）；這種反應顯示，全猶太人和他們的君王都反

對這些由遠地來的賢士們的思想。

【出自達味家族的救主】

在黑落德王的命令之下，猶太經師認真研究默西亞的誕生

之處；他們引用米該亞先知的話清楚地指出，賢士們尋找

的默西亞應誕生在猶大的白冷。

瑪竇略微更改米五   1 的文字，並加上撒下五   2 的經文：「

祂將牧養我的百姓以色列」，使這位將誕生的嬰孩和達味

產生聯繫，目的在說明，耶穌就是以色列民所期待的、將

要出自「達味家族」的救主。

【心懷不軌的黑落德王】

黑落德王將猶太經師的研究結果告訴賢士們，並要求他們

在找到嬰孩時回來向他報告。

他的目的看似高尚，實則心懷不軌；由瑪二13敘述若瑟的

夢來看，黑落德其實要企圖殺害「這位才誕生的猶太人的

君王」。

【賢士朝拜嬰孩】

來自東方的星象家得到黑落德的指示後，即刻出發前往離

耶路撒冷八公里左右的白冷城。

先前帶領他們到耶路撒冷的那顆星又再次出現，這顆星使

天主的引導成為有形可見的；長途跋涉的賢士們終於看見

自己長久渴望的對象，故而充滿歡喜地朝拜嬰孩、並獻上

禮品：黃金、乳香和沒藥。

禮物共有「三件」，乃是象徵給予帝王的尊榮，顯示這位

嬰孩就是萬民期待的「和平之王」（依六十     6）。

在瑪竇的心中，這些星象家是普世萬民朝拜        天主的象徵

、是外邦人進入教會的預像（瑪二八19）。

【賢士返鄉】

朝拜了嬰孩之後，賢士們並未回去見黑落德王；因為他們

在夢中得到指示，由另一條路返回家鄉。

這個特殊的夢境再次顯示，是        天主引導一切；而且，賢

士們順從的態度是基督徒效法的榜樣。

【綜合反省】

透過這些敘述，福音作者最主要的目的在告訴世人，這位

新誕生的嬰孩所有的真實身分：

首先、祂是猶太人真正的君王，面對這位君王，黑落德充

滿猜忌和敵意。

其次、祂是默西亞、在白冷出生的以色列民族的領導者。

第三、祂是應該得到神性崇拜的君王之子。

整個敘述中所含的因素，如    : 異星的出現、找到嬰孩的過

程、揭發黑落德王陰謀的夢境等，都表達出一切都出於

天主的計畫和引導。

這個故事中所含有的神學主題，在整部福音的敘述中都得

到更詳盡的發展；由此可知，瑪竇撰寫福音頭兩章的目的

，並非為了填補馬爾谷沒有記載「耶穌童年故事」的缺憾

，是為自己的福音寫了一個生動的「序言」。

摘自     方濟會思高讀經推廣中心