郭德剛福傳中心

撒下十二 7-10，13；迦二 16，19-21；路七36 ~ 八 3

本主日的禮儀給我們展示出耶穌對罪人的那種    天父般的慈悲。

第一篇讀經述說，被約納堂先知指控了的達味王懺悔自己的罪，

獲得赦免。

第二篇讀經說的是辯護，也可解說是借著信德免除罪過。

福音則述說一個極其優美的故事，一個關於一位充滿了還愛之心

的罪婦的篇幅。

在福音的情節中，我們會看到，在罪惡前所持的三種態度：一種

是罪婦的、一種是法利塞人的以及耶穌的。

罪婦表現出了痛苦和愛情；她對自己生命中的罪過充滿了痛苦，

並且哭泣。但是，並不關閉在她的痛苦之中，她來到耶穌跟前；

首先關心的是他。

她向耶穌表現出了極大的關愛；因為，她對耶穌的慈悲充滿了信

心。這種信心，給她啟示出關愛的舉動。

她不顧一切、來向耶穌表露她這番知恩的愛情；她用自己的淚水

滴濕了他的雙足；用自己的頭髮把它擦幹；然後，又口親他的腳

；並且，把攜帶的香油撒在他的腳上。

這位罪婦的確是一個痛苦與愛情的極美好的榜樣；當我們犯了罪

之後，應該效法她的芳表。

在這位婦人的舉動中，那位法利塞人全然看不出來有什麼好東西

，他反而做出了判斷和批評；首先是罪婦；後來，連耶穌也包括

在內。

法利塞人判決了那位婦女，理由正是說，她是一位罪婦。

婦女從她顯示出的態度上所做的改變，法利塞人漠不關心；他把

那位婦女看做是屬於罪人之類的，他也不姑且認為她能逃脫出來

。毫無疑問地，他【使自己脫離】這一類的人，這樣，他便認為

，自己離    天主更近。

法利塞人也判斷耶穌；他邀請耶穌做客，可能是想對這位先知有

個概念，群眾是那麼喜歡跟隨他。

現在，他能夠說出自己對耶穌的負面判斷感到滿意；假如，耶穌

是一位先知，就不會允許一位罪婦觸摸他。

最後，耶穌做出了干預行動。

他原本能向西滿解說，糾正他對自己形成了的負面形象；他說：

『西滿，我知道的很清楚，這位婦女是一位罪婦』。

但是，他沒有這樣做。如果，他那樣做了，他的干預可能對罪婦

造成不幸的後果；因為，可能把她逼迫到一種灰心喪志的狀態，

使她覺得受到歧視，被人唾棄。

在另一方面，西滿可能感覺到，他的法利塞人作風得到了肯定。

然而，耶穌卻願意鼓勵罪婦；並促使西滿回頭、改過。

為此，他便開始說了個故事：

他說，有一位債主，有兩位欠他債務的人，一位欠他五百個銀幣

，這是一個相當可觀的數目；另一位欠他五十，一個小數目。

債主把兩位元債戶所欠的錢全部免除了。

於是，耶穌就問西滿說：『那麼，他們中誰更愛他呢？』

西滿沒有任何困難、就答對了；他說，我想是那多得恩赦的。

耶穌對他說：【你判斷的正對】。

西滿可能感到對自己滿意，但是，他的這種滿意並不長久；因為

，耶穌現在開始進行攻擊：他把婦女的大方態度與西滿招待他的

舉止相互對比。

耶穌極其讚賞婦女的舉止大方；後來，也將提到她的罪過。

首先，他願意論說婦女的心地大方以及對自己所表露出的感情；

然而，西滿在接待他時所持的態度冷淡，他接待耶穌沒有像通常

招待客人那樣熱情。

在談到婦女時，耶穌說：『她的那許多罪，得了赦免；因為，她

愛的多』。耶穌在說到罪過之前，先提到赦免。（譯者按：原文

次序是：赦免了她的那許多罪過）。

聽到了耶穌的這番話之後，罪婦當然感覺到被諒解；並不只是被

赦免，並且也被敬重。因為，耶穌隨即讚賞她，提及她對自己表

露出的感情；這是一件美妙的事。

在蕩子的比喻中，我們也看到一位父親尊重他那悔過後回家的幼

子：命令人給他拿來、穿上最漂亮的衣服；給他在手指上戴上戒

指、並穿上鞋襪；然後，宰殺牛犢來慶祝（參閱路十五22-23）。

耶穌使西滿曉得，應該把這位罪婦的舉止拿來做榜樣。

如此，情況便反轉了過來；因為，西滿自以為他能做榜樣，並且

認為，罪婦是一位當踐踏的婦女。

現在，耶穌卻使他明白，他應該效法這位婦女的大方舉止。

在這種情況下，耶穌所表現出的細膩與善良之處確實美妙。

福音中，耶穌以非凡的方式啟示    天主的慈悲；不只是用他述說

的比喻（例如那個慈悲父親的比喻），並且，也用他對待罪人的

作風。

他接受了被人叫做是【罪人的朋友】的稱呼（路七34）；因為，

他願意解救他們。他來，是為了審判人；但是，也為了【尋找及

拯救迷失了的人】（路十九10）。

在第一篇讀經裏，我們就已經能發現到

天主的慈悲，如同在舊約裏的一個典型篇幅中所顯示的一樣。

達味王由於犯了兩個極重大的罪過，成為一位有罪的人，就是：

強姦與殺人罪。

烏黎雅那時是達味王軍隊中的一位軍官，由於替君王打仗，不在

耶路撒冷；達味就誘惑了烏黎雅的妻子，隨後，也導致了烏黎雅

的死亡。

約納堂先知受到    天主的派遣，就來到了達味的王宮裏，為了以

上主之名譴責他的罪行，使他省悟到得罪了    天主的嚴重性。

起先，    天主對他表露的態度是那樣地寬宏大量；因為，他是葉

瑟最後的一位子孫。

達味在聽取了先知的話以後，他可以採取以下兩種態度中的一種

：第一種態度是大發雷霆；他可以這樣對先知說：『你來這裏幹

什麼？我是君王，我擁有一切權力；任何人不得指責我。

去吧！可憐的東西』。

第二種態度是在    天主面前承認自己罪過的嚴重性。

達味有勇氣採取了第二種；我們在原文中讀到，達味就對約納堂

說：「我得罪了    上主！」

先知受到了    天主的啟示，立刻反應，他表示出

天主的憐憫慈悲；約納堂回答達味說：『

上主已赦免了你的罪惡，你不致於死』。

他不責備他了，也不做任何要求；而且，立刻寬恕。

這裏，我們看到    天主對寬恕很關心，他願意把達味從他罪過的

重大壓力下解救出來；只不過等待一個謙虛、懺悔的信號而已。

天主一得到達味的這個信號，就立刻寬恕了他。

在這種情況下，以奧妙的方式顯露出了    天主的憐憫慈悲，能在

我們眾人心中喚起重大信心。

在第二篇讀經中，聖保祿談論的主題是替罪人辯護。

替罪人辯護的意義，是使不潔淨的變成潔淨的；也就是說，使罪

人在    天主面前成為正直的人。

保祿宗徒解釋說，唯一能獲得這種辯護的方式，便是信賴基督。

為了眾人的罪過，他犧牲了自己；如此，替眾人爭取到寬恕。

使罪人成為正直的人，只遵守法令還不夠；因為，法令不能改變

罪人內心的狀況，罪人是從深處被玷污了；法令只能從表面產生

作用。

然而，基督的恩寵能從人的內心發揮作用，使他在

天主面前成為正直的、神聖的。為此，保祿宗徒能說：『我生活

，已不是我生活，而是基督在我內生活；我現今在肉身內生活，

是生活在對    天主子的信仰內；他愛了我，且為我捨棄了自己』

（迦二20）。

這便是辯護，保祿如此解釋，我們也應該這樣理解。

我們應該識別出，是在與他最好的關係中生活，知道是他的子女

；因為，耶穌為我們捨棄了自己，這樣就把我們以無限量的慈悲