懺悔聖事（路七 36~50） 丙年 第十一主日
張春申神父 著
耶穌在公開傳播福音時，最受當時經師和法利塞人非議的一點便是
，祂對罪人的態度。
任何一個社會，常常有人被眾人唾棄；耶穌時代的稅吏和公開的罪
婦，在經師眼中，不但是猶太民族的恥辱，就連
天主也不會垂憐他們。
所以，當耶穌召叫稅吏瑪竇成為自己的門徒，又參加他擺設的筵席
時，引起了他人的責難。
今天的福音中，一名罪婦接觸了耶穌，又使主人西滿疑竇叢生。
至於耶穌，由於祂認識自己所宣講的 天父不是拒絕有罪的人類於
千里之外，而是親自來與人修好、憐憫罪人的
天主；所以，祂主動地接近罪人，向他們宣告罪過蒙赦免的喜訊。
這個喜訊，在耶穌復活的當天晚上、顯現給門徒時，要他們在後代
教會中持續下去。
耶穌向他們噓了一口氣說：「你們領受聖神罷！你們赦免誰的罪，
就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留」。
我們 天主教會認為，耶穌在這時建立了告解聖事；從此以後，
天主藉著基督，常常臨在於教會中，赦免人罪。
「告解聖事」又稱為「懺悔聖事」或「和好聖事」。
事實上，三個不同的名詞指出一件聖事的三個幅度，或者是，罪人
與臨在聖事中的基督會晤的三種不同經驗；我們可以按照懺悔、告
解與和好的次序來說明。
不過，在說明罪人的內心經驗之前，必須先肯定的是，基督先吸引
了罪人，並召叫罪人回歸 天父的家。
人參與聖事，基本上，是答覆基督的召喚。
如同今天福音中的罪婦，她怎麼膽敢闖進邀請耶穌的法利塞人西滿
家中去呢？
除非她早已聆聽過耶穌的宣講，深深相信 天主並不唾棄罪人。
耶穌不是早說過嗎？「不是健康的人需要醫生，而是有病的人；我
不是來召義人，而是召叫罪人悔改」。
我們領受赦罪的聖事，便是先認識了 天主的仁慈憐憫，相信了祂
赦免的意願。也正因為如此，我們承認自己是罪人，產生了懺悔的
心情。
懺悔，是一種愛，是有罪的人面對仁慈憐憫的 天主而有的愛。
為了表達這份向 天主的懺悔，我們才去領受聖事；在聖事中，藉
著我們的表情、行動、言語，把懺悔具體地表達出來；所以，這件
聖事叫做懺悔聖事。
常有人問，我們私下向 天主懺悔便夠了，何必要有懺悔聖事呢？
其實，我是教會團體的一個肢體；如果，我有罪，常常得罪了教會
，使教會蒙羞；耶穌基督親自說了，祂藉著教會赦免罪過：「你們
赦免誰的罪，就給誰赦免」；「凡你們在地上所釋放的，在天上也
釋放」。
所以，基督信徒的懺悔，是在聖事中、在教會內；或者可以說，在
臨在於教會中的基督前表達出來。
表達懺悔，最自然的流露，便是認罪；這便是告解聖事這個名詞的
來源。
罪人告明；代表教會與基督的司鐸解罪。
不過，告明，應當是內心懺悔的流露，不是一種折磨的自訴自訟。
其實，這種告明還含有更深的意義，那便是藉此稱揚
天主的仁慈，以罪人的口吻稱揚 天主。
至於這件聖事也稱為和好聖事，就更容易瞭解；因為，
天主藉著基督寬赦罪過，與人和好，賜給人平安，如同耶穌向那罪
婦說：「你的罪得了寬免」；「你的信德救了你，平安回去罷！」
其實，罪人不只是與 天主和好，同時由於是在教會前認罪，所以
，也與教會和教會中的兄弟姐妹和好。
當然，如此在聖事中經驗到 天主赦罪的人，他將在往後的生活中
謙虛地補贖，積極地深愛 天主。
基督在復活當天晚上，在喜樂和平安的氣氛中，建立了這件懺悔、
告解、和好聖事，怎能不使我們有罪的人樂意與祂在聖事中相逢呢？
「愛，就在於此：不是我們愛了 天主，而是祂愛了我們，且打發
自己的兒子為我們做贖罪祭」（若壹四10）。
反省與行動：
1. 我如何看待和好聖事？
2. 在怎樣的情況下，我會產生懺悔的心情？
3. 我常在和好聖事中蒙受 天主寬恕，並革新生活嗎？
禱文：
1. 請為聖教會祈禱
天主悲憫眾生，寬恕真心懺悔的人；祈求仁慈的
天父恩賜基督徒常能懷著真誠的懺悔，在和好聖事中與
上主、教會和弟兄姊妹和好，在恩寵中，度更成全的生活。
2. 請為世界和平祈禱
中美政治領袖的非正式會談已經圓滿落幕；祈求仁慈的
天父恩賜兩國領袖能延續此次會談的成果，以開放、理性的態度展
開合作，共同促進和平，保障人權，穩定世界的政治經濟局勢。
3. 請為我們的政府祈禱
會計法的修正、十二年國教政策的確立，是目前政府面臨的挑戰。
祈求仁慈的 天父恩賜立法院秉持公平正義的原則立法和修法；也
恩賜教育當局重視立國根本的教育大計，深思熟慮，制訂完善的國
教政策，為國作育英才。
4. 請為各地天災人禍的受害者祈禱
歐洲中部仍深受水災之苦、基隆陸橋坍塌、廈門公交車大火，在在
威脅人民的生命安全。祈求仁慈的
天父恩賜防災及災後復建工作能有效地進行；恩賜公共交通的安全
獲得保障；恩賜亡者安息、傷者早日康復。
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