接受迫害的教會（路十四 25~33）
張春申神父 著
今天福音中有些字句必需根據聖經語言來解釋，否則，容易
使人誤會。整體而言，這段福音為教會是極大的警惕；因此
，值得讓我們反省一下。
聖經語言有它的特點，其中之一便是，不多用直接的比較方
法，喜歡以對立的方式來表達比較。
比如，今天福音中所用的「惱恨」，本來，按照一般的懂法
，是與「心愛」對立；但在這裏，由於聖經喜歡以對立方式
來表達比較，所以，「惱恨」指的是比較少「心愛」，不像
對其他物件那樣「心愛」而已。
因此，對認識基督是 天主子的信友來說，固然是「心愛」
自己的父母、妻子、兄弟姐妹；但是，基督卻是更為重要。
所以，信友不應該把自己的親人，甚至，自己的性命，與
基督同樣看待了。
因此，相較之下，既然是，耶穌基督至上；因此，在態度上
，信友自當更加「心愛」基督。
至於說「惱恨」父母等等；只是說在相較之下，他們不如
基督那樣重要而已。
由於，聖經的表達方式喜用對立來代替比較；因此，今天的
福音說：「如果，誰來就我，卻不惱恨自己的父親、母親、
妻子、兒女、兄弟、姐妹，甚至，自己的性命，不能做我的
門徒」。
這聽來似乎刺耳；但是，內容其實是說：基督，比其他一切
更加重要而已。
為此，這段話對基督信徒來說，內容上不該產生困難；真正
關鍵性的，倒是耶穌接下去說的：「不論誰，若不揹著自己
的十字架、跟隨我，不能做我的門徒」。
這誠然是極大的挑戰。
十字架，是處死耶穌的刑具，象徵耶穌為真理殉道的精神。
具體來說，祂為了宣講天國來臨，向貧窮人傳報富貴並非進
天國之保障的真理；向有罪的俘虜宣告 天主寬赦、釋放的
慈愛；向盲者、聾者、癩病人、亡者宣告 天主救援的悲憫
；使受到極權、惡法、不公道、不正義壓迫的人獲得自由。
結果，代表宗教權威的苟安領袖大司祭蓋法以及代表政治權
威的狡猾總督比拉多聯合起來，將耶穌釘死在十字架上。
於是，十字架，成了基督拯救人類的象徵；不過，大家也知
道，耶穌因此付出了生命的代價。
今天福音中，耶穌說：不論誰，若不揹著十字架、跟隨祂，
不配做祂的門徒。
這為當代的教會實在是挑戰和警告；基督的使命，便是教會
的使命；雖然，宣講天國來臨是宗教性的，但同時不能不在
人類生活的各種層面產生後果。
積極而論，福音，為貧窮人呼籲合乎人性的生活，要求保護
和尊重所有建基於人性的基本權利；甚至，為不幸觸犯法律
、受刑的人祈請合理的待遇等等。
消極方面，教會不能不譴責及抨擊現代種種剝奪人權的事件
，也因此，如同耶穌自己，教會一定會受到人間權威的厭惡
，甚至，不幸地遭受迫害，喪失她的權利；這正是揹起十字
架、跟隨基督的意義。
假使，她膽怯、懦弱；假使，她還站在不公道、違反正義的
一方；那麼，她真的不能做耶穌的門徒了。
為此，今天福音中的一小段插曲，提醒建塔的人要籌算費用
；交戰的國王當運籌軍力；是非常有意義的。
教會跟隨揹十字架的基督，常常應當束裝準備，具有宣講福
音的勇氣；這勇氣必需藉醒寤祈禱、持守真理，汲取基督的
精神並效法祂而生活，才能夠具備。否則，她怎能捨棄一切
，成為耶穌的門徒呢？
聆聽了今天的福音，讓我們反省片刻，默想耶穌門徒的真實
面貌。
反省與行動：
1. 我明白耶穌所說的、應愛祂勝過一切的意思嗎？
2. 我是否曾因堅持福音的價值觀，遭受考驗甚至迫害呢？
3. 為能成為名副其實的基督徒，我當捨棄什麼，好能全心全
意跟隨基督？
禱文：
1. 請為基督徒祈禱
主耶穌要求跟隨祂的人，應愛祂勝過一切；祈求仁慈的
上主恩賜基督徒能以耶穌做為生活的中心，愛祂在萬有
之上。並懇切祈禱，熱心參與聖事，領受主耶穌為真理
做證的勇氣和膽量，活出基督徒的見證。
2. 請為敘利亞的和平祈禱
敘利亞政府以化學武器屠殺百姓，生靈塗炭；教宗呼籲
教會要特別為敘利亞和平禁食祈禱。祈求仁慈的
上主恩賜敘利亞政府能及時覺醒，聽從良心的指引，終
止與人民為敵的恐怖統治。
恩賜各國人民能友善伸出援手，幫助流離失所者能得到
溫馨的照顧；並恩賜亡者進入安息。
3. 請為各地天災人禍的平息及災後復建祈禱
接連兩個颱風豪雨重創台灣，凸顯治水必需徹底落實；
優勝美地大火延燒，劇烈影響生態環境。祈求仁慈的
上主恩賜豪雨災區的復建工作能順利進行；優勝美地大
火獲得控制，早日撲滅。
恩賜台灣社會能重視土地利用規劃，朝野合作治水，落
實山林保育，使類似的災害不再發生。
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