有誰能想像 上主的意願?
智九 13-18；費 9b-10，12-17 ；路十四 25-33
本主日的第一篇讀經，一開始便提出兩個問題：有誰知道
天主的計畫？有誰能想像 上主的意願？
這句話指出了我們想知道 天主意願的困難。
有時，我們以為知道 天主的意願；但是，我們錯了。
事實上，有死的人的思想，常是不定的，我們人的計謀常是無常
的；因為，這必腐朽的肉身重壓著靈魂；這屬於土的寓所，迫使
精神多慮。
我們的思想和念頭都是有限的；依撒意亞先知書中，
天主這樣說：「我的思念，不是你們的思念」（依五十五 8）；
在我們的思念和 天主的思念間，有非常大的距離。
這一點，我們可在今天的福音中得到証實；耶穌在福音中所說的
天主的意願，令我們非常震驚。這不是耶穌唯一令人震驚的話；
比如，在若望福音第十四章第二十七節，祂說：『我把平安留給
你們，我將我的平安賜給你們』。但是，在路加福音第十二章五
十一節卻說，祂不是為給世界帶來平安，卻是要帶來分裂。
在福音中，耶穌反覆地談了愛這個課題，給了我們愛的誡命﹔但
是，我們今天所讀的福音中說的卻是「惱恨」：如果，誰來就我
，卻不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姐妹，甚至
，自己的性命，不能做我的門徒。
這些話似乎互相對立；此處，耶穌的要求令人震驚：要人惱恨自
己的家人。耶穌怎麼會說這樣的話？
如果，我們閱讀一下瑪竇福音，就會發現，耶穌的表達方式沒有
那麼嚴厲，也沒那麼激烈。瑪竇福音第十章第三十七節這樣說：
「誰愛父親或母親超過我，不配是我的；誰愛兒子或女兒超過我
，不配是我的」。
這裏所說的，不再是惱恨，而是「愛……超過我的」，是不同程
度的愛。耶穌要求門徒，對祂的愛，超過對其他一切的愛。
路加使用「惱恨」這個詞，是為了以更強烈的方式告訴人們耶穌
的要求。
我們由本性而來的愛，都因自私和尋求滿足自己，變得無用；這
種愛完全不是慷慨、無私的靈性的愛。
耶穌要我們從心中除去所有來自本性有局限、而且不完整的的愛
，好能夠接受完美和最純正的 天主的愛。
這樣， 天主的愛要在我們心中注入新的愛，來愛我們的父親、
母親、妻子、兒女、弟兄…………。
耶穌要我們惱恨的不僅是他人，也要惱恨我們自己的生命（如果
，誰來就我，卻不惱恨……自己的性命，不能做我的門徒）。
這讓我們知道，必需將心中所有自私的念頭消除。
對自己性命的愛，是一種有目的的愛；因此，耶穌要我們放棄它
，來接納祂的愛；祂的愛，是無私的愛、是慷慨的愛。
耶穌必需表現出祂要求得如此嚴格，正是為了將祂自己賜給我們
。如果，祂只向我們要求有限度的愛，就是讓我們把祂當做一般
朋友看待；那麼，祂便不能將祂自己賜給我們了。
實際上，祂不是一般的朋友，祂是 天主的聖子；因此，祂需要
我們以完整的方式在信德、望德和愛中整個地屬於祂 。
我們要像接納 天主一樣接納耶穌；十誡中的第一誡正是：「你
應全心、全靈、全意，愛 上主你的 天主」（瑪二十二37；谷
十二30）；因此，從某種意義來說， 天主要我們整個人，不給
任何其他人留下空間。
在我們的一生中，這是一個非常重要的層面；我們要不斷地朝著
這個極其強烈、完整又要求極高的愛走去。我們要在生活中接納
天主，接納做為 天主聖子的耶穌；祂有權要我們以整個人和全
部力量盡所有能力來愛 。
如果，我們徹底的愛，放棄尋求私利和個人欲望，只接納耶穌的
愛，這樣來接納耶穌，揹起我們的十字架；那麼，
天主便會讓我們分享祂對所有人的愛。
事實上， 天主愛我們的父親、母親、弟兄、姐妹；如果，我們
和祂結合在愛中，那麼，我們也和祂一起，充滿了對他人的愛；
這是經過淨化的愛、是慷慨無私的愛。
這便是福音向我們展示的前景，要了解并不容易；因為，正如第
一篇讀經所說的：有誰能知道 天主的計畫？有誰能想像
上主的意願？
從一方面來說， 天主要求一切；可是，從另一方面來說，祂也
賞賜一切。
我們很難了解這些；因此，我們必需祈求聖神的引導，使我們的
愛更加成熟。
撒羅滿向 天主說：「祢若不賜予智慧，從高天派遣祢的聖神，
誰能知道祢的旨意？」
今天福音的第二部份中，耶穌說到，在做重要決定前，必需先思
考；祂并舉了兩個例子。
第一個例子說的是，一個人想建一座塔，首先，他必需坐下來，
算算需要多少錢，看看他是否有足夠的錢將這座塔建完；否則，
他開始建塔，後來，卻不能完成，便會遭人恥笑。
第二個例子說的是，一位國王要去和他的敵人、另一位國王做戰
；這樣重要的事，他也應該在出征前先仔細考慮。如果，他覺得
無法得勝，便應該派一名使節到另外那位國王那裏去講和。
耶穌告訴我們，誰若想跟隨祂，必需先好好地考慮，必需明白做
祂的門徒的條件。
是些什麼條件呢？
做耶穌的門徒，需要捨棄什麼呢？是要舍棄自己一部份的財產？
或是，大部份的財產？
耶穌的要求比這更加高；祂說：你們中不論是誰，如不舍棄他的
一切所有，不能做我的門徒。
在這裏，耶穌又一次表現出祂要求嚴格：要求人舍棄一切，舍棄
自己的一切所有；否則，不能做祂的門徒。
這不表示，每一位基督信徒若想做耶穌的門徒，就必須變賣自己
所有的財產，把得到的錢施舍給窮人；卻是說，每一位基督信徒
都有義務遠離貪婪和所有對物質的富裕及各種財富的留戀。
基督信徒必需確知自己的心沒有被這些事物所占據；他的心必需
以耶穌為中心，必需把整個的心獻給耶穌；必需渴望按照耶穌的
旨意行事；祂的旨意是愛的旨意。
如果，基督信徒的心被分為幾部份；那麼，他便不能做耶穌的真
正門徒。
我們需要祈求 上主給予我們力量，好能朝這個方向前進；不把
我們的心分割為幾份。
我們應該把整顆心獻給耶穌，以能夠真正地和祂聯合在一起；這
樣，我們才能做祂的門徒，從祂那裏獲得祂全部的愛的力量。
耶穌的愛的力量，要轉變我們的生命，將和平與喜樂以及真正的
幸福注入其中。
第二篇讀經讓我們看到，耶穌在祂門徒的心中注入了多少發自愛
的溫情。
保祿是一位滿心熱愛耶穌的宗徒，他為耶穌而活，以致這樣斷言
說：「因為，在我看來，生活原是基督，死亡乃是利益」（斐一
1，21）。 對保祿來說，死亡乃是利益；因為，死亡使他得以到
耶穌跟前，永遠留在祂身邊。
保祿把整個心獻給了耶穌；結果是，他對信友、對他在信德內所
有的子女充滿了愛；同時，也滿心熱愛所有他遇到的人，渴望使
他們也認識主耶穌。
保祿在寫給費肋孟的書信中，展現了一顆難得的歸依的心。
敖乃息摩是一位潛逃的奴隸，保祿在坐監時接納了他。
當時，敖乃息摩到監獄探望保祿；保祿使他認識福音，向他宣講
了對耶穌的信德，告訴了他耶穌的愛，敖乃息摩於是皈依了主。
現在，保祿宗徒寫信給這位奴隸的主人費肋孟，（在當時，奴隸
，被視為一件財產、一個物件）保祿非常熱情地稱這潛逃的奴隸
為「我的心肝」。
保祿請費肋孟持與他一樣的基督信徒的態度，不要懲罰敖乃息摩
；要收留他，不再以他為奴隸，要以他為兄弟。
保祿以細膩又謙恭的話來向費肋孟請求這個恩惠；他說：沒有你
的同意，我什麼也不願意做，好叫你所行的善不是出於勉強，是
出於甘心；是為叫你永遠收下他，不再當一位奴隸，是做可愛的
兄弟。他為我特別可愛；但為你，不拘是論肉身方面、或是論主
方面，更加可愛。
從這裏，我們可以看到，耶穌的愛，在那些真正向祂敞開心懷的
人的心中，注入了多麼細膩的心思。
如果，我們想到古代人的思維，我們必定要因充滿在保祿心中的
愛的力量而驚嘆；因著這愛，人們對奴隸的看法完全改變了。
就這樣，這第二篇讀經完美了福音的訓誨，表達了今天的福音中
所沒有說到的層面。
事實上，福音無法在每一段中說出所有的訓誨；今天，我們所讀
的福音段落告訴我們耶穌的要求；保祿書信則讓我們看到耶穌的
寬宏大量通傳到祂所有門徒的身上。
作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教
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