郭德剛福傳中心

聖額我略一世

(St.Gregory the Great)

                       9月3日

教宗、聖師   

聖額我略一世，通常被稱為「大額我略」；因為，

他在事業、功德、學問方面都出人頭地。

聖額我略就任教宗的時代，羅馬是內憂外患，瘡痍

滿目，民不聊生。

額我略的家庭是羅馬的元老，熱心敬主；在額我略

以前，這一家已出過兩位教宗，就是亞格比多一世

和斐理士三世。

額我略青年時受過良好的教育，學業完成後，曾在

政府機關任職；此時，隆巴族人一再攻襲義大利，

羅馬局勢危急，朝不保夕；額我略那時只有三十歲

，擔任羅馬總督的職位，他勤敏盡職，深得市民的

愛載。

可是，額我略知道自己應獻身從事更有價值的工作

，為        天主服務。

那時，他是羅馬富翁之一，他將全部家產捐做善舉

，把自己的住屋改為修院，委託一位修士管理，這

座修院奉聖安德肋為主保；他開始過隱修生活。

在這段隱居時期，額我略聖德日進；可是，因守齋

過嚴，他竟染上胃病，終生常為病魔折磨。

當然，像額我略這樣才德雙全的人才，絕不能長期

被埋沒著；不久，教會當局授予他副祭的品位，並

派他擔任駐東羅馬帝國大使。

額我略因不懂希臘文，所以，在君士坦丁堡任大使

的時期，與外界接觸較少。

他前往君土坦丁堡上任時，帶了聖安德肋修院幾位

修士同往；如過去一樣，他與這些修土仍過著修會

的生活。

額我略在君士坦丁堡與聖利達結交，兩人一見如故

，成為莫逆知友；額我略按利達的要求，著手編寫

約伯傳註釋。

在主曆五八六年，教宗召額我略回羅馬；他當選聖

安德肋修院院長。

某日，額我略在街道散步，看見三位金髮英俊少年

被標價出售為奴。

額我略問起這幾位不幸的少年原籍何處 ?

人們對他說：「那是盎格魯人」。

額我略對他們深表同情；同時，他獲悉盎格魯人還

未獲信德真光，遂決定偕同幾位修士往英國傳教。

可是，羅馬市民聽說他們啟程上路的消息後，聯名

要求教會當局挽留額我略，另派別人前去。

額我略無奈，只好打消往英國傳教的計畫。

「額我略三十台煉靈彌撒」的來歷，也與額我略任

院長的這段時期有關；在額我略的修院裏，有一位

修士身患重病，臨終前，他透露，自己有金幣三枚

隱藏在某處；這與禁止修士有私產的會規，顯然有

抵觸。

那修士死後，按會規，不准葬在修士的公墓，另在

別處挖了一個墳穴，將棺柩與三枚金幣一同埋葬。

可是，額我略認為，這修士臨死前已懺悔自己的罪

，就命同院修士為亡者一連三十天獻彌撒，祈求

上主賜他早日脫離煉獄。

到了三十天，亡者顯現給他的胞弟，報告自己死後

在煉獄受罰，如今，罪罰已滿，升天享福。

主曆五九Ｏ年，羅馬發生瘟疫，教宗不幸染病身亡

；眾人一致公推額我略繼任。

為了祈求        上主消滅疫病，額我略下令讓全城信友

分別由城內七聖堂出發，列隊到聖瑪利亞大殿集合

，一連三日，在全城遊行及高唱聖歌。

當遊行群眾列隊經過各道路時，在街頭倒斃的病人

到處都是；可是，自遊行結束後，疫病大減，不久

，完全被消滅，居民額手稱慶。

聖額我略喜愛過幽靜的隱修生活；當選教宗後，他

一再謙讓，並準備秘密出走。

但是，他的計畫被眾人及時發覺，大家強擁他前往

聖伯多祿大殿加冕、就任了教會最高元首的職位。

拉溫那總主教聽說額我略當選教宗後謙讓的消息，

修書婉言相勸，勸他應以教會利益為重。

額我略特地撰述了《神牧論》一書做為答覆；在這

書內，額我略指出：主教的主要性質是做信友靈魂

的良醫，應致力宣傳聖教及維持教會紀律。

這本書發表後，洛陽紙貴，傳誦一時；瑪力斯皇帝

請安提阿總主教譯成希臘文字。

聖奧思定將這本書帶往英國；三百年後，由亞斐力

王譯成當地文字。

查理曼日大帝時代的各教務會議規定主教都應熟讀

該書；舉行主教被祝聖典禮時，應將這本書授予新

主教。

當時，受人重視，由此可見一斑。

聖額我略指示的各項職責，西方教會的神職人員均

奉為圭臬。

額我略接任教宗職位後，立即著手整頓教會紀律，

他將傲慢驕橫的大副祭洛倫（當時羅馬權勢最大的

人）撤職；教廷財政事務委專人辦理。

在追思彌撒中，副祭不可唱經，以免人們專為欣賞

副祭的歌喉，便選派他們唱經。

額我略對講道的職務非常重視；他常在彌撒中講道

，講道的題材都是以當日福音經為主。

額我略在寫信給教廷財產管理人員時，常叮囑他們

善待佃農下屬；凡有急需者，應該貸借金錢給他們

，不可吝嗇。

他的佃農都生活優裕，稱讚他待人寬大。

額我略死後，人們發覺教廷的公庫空空如也，分文

無存；那是因為他生前利用教廷的金錢舉辦大規模

的救濟事業，將千千萬萬的災民從死神手中搶回。

額我略用大量金錢將俘虜從隆巴族人手中贖回，並

寫信叮囑主教們，將教堂的金屬器皿熔化，變價充

做贖回俘虜之用。

某年，羅馬麥田歉收，額我略下令購集大量糧食、

存儲倉內，將全城貧民造了名冊，按時分發賑災糧。

額我略對猶太人給予特別的照顧；他嚴禁任何人壓

迫猶太人或將猶太會堂充公。

他曉諭眾人善待猶太人，不可歧視。

有一次，撒狄尼島的猶太人向他申訴，猶太會堂被

當地人士霸佔；他立即下令發還會堂。

當時，隆巴族騷擾義大利，烽煙遍地，民不聊生；

額我略領導人民保衛羅馬。

主曆五九三年，隆巴族大規模進攻，羅馬人心惶惶

，秩序大亂；額我略挺身而出，單身往見隆巴王、

勸他撤兵。

隆巴王被教宗的偉大人格所感動，遂立即撤了兵；

羅馬免遭蹂躪。

雖然，額我略日理萬機，仍能忙中偷閑，撰述聖書

；主曆五九三年，他的《對話》正式問世，那是中

古時代著名的聖教書籍之一。

額我略很注意向外教民族傳教的事業，他對英國的

傳教工作更表示非常的關注；在他任教宗的時代，

對英國展開的傳教工作獲致輝煌的成就，這不能不

歸功額我略的領導有方，同時也應歸功於英國民族

與        天主聖寵合作的精神。

當時，英國人民很渴望領受福音的真光；由於缺乏

傳教人員，額我略特在他自己一度擔任院長的那座

聖安德肋修院中遴選四十位修士去英國傳教，這批

傳教人員的領導人是聖奧思定。

東羅馬帝國對義大利人民橫征暴斂，額我略主持公

義，表示嚴正的抗議；同時，由於東羅馬皇帝還禁

止軍人棄俗修道，額我略也對這個禁令提出抗議。

額我略為人謙遜，雖然，他是教會的最高領袖，卻

自稱是        天主的「眾僕之僕」；這個稱謂自他開始

，後世教宗襲用至今。

額我略常患有胃病和風濕病，可是，他不顧身體多

病，力疾從公，一天也不休息；十三年的教宗生涯

嚴重地影響了他的健康，他卻始終不渝地處理公事

，直至最後一分鐘鞠躬盡瘁，死而後已。

臨死前，他的最後一件事是，送一件厚大衣給一位

貧苦的主教。

額我略一生的事跡，我們無法一一詳述；其中重要

的是：編撰聖歌集、重整聖教音樂、編寫著名聖歌

多首。

他是拉丁教會的第四位聖師，若干重要教義都經過

他詳細闡述，確定意義。

同時，他也是一位著名的講道家、倫理學家。

由於他的雄才善辯，羅馬教廷的地位得到完全的鞏

固；所以，聖教會稱他為「大額我略」，以示尊敬

之意。