合二為一，不是一分為二
出廿二 20~26；得前一 5~10；瑪廿二 34~40
甲年常年期第三十主日
「小德蘭福傳之友」指導神師曾慶導神父讀經反省
在耶穌時代，雖然，猶太人法律中的誡命超過
六百條；但是，「法律中那一條誡命是最大的
」這個問題，對一位熟讀經書的虔誠猶太人來
說，答案是顯明易見的，而且只有一個，就是
主耶穌今天說的：「你應全心、全靈、全意愛
上主、你的 天主（這在《申命紀》第六章第
五節中說得很清楚），這是最大的、也是第一
條誡命」。
令人訝異的是，主耶穌的回答還沒完，祂又加
上另一條誡命，就是《肋未紀》第十九章十八
節的「你應當愛人如己」。
本來，答案只有一個，主耶穌卻給了二個，祂
把記載在兩處的兩條誡命合二為一；愛
天主和愛人成了所有法律和倫理道德的總綱，
也就是說，不愛 天主，就不能真正愛人；不
愛人，也不能真正愛 天主。
「愛 天主並愛人」這合二為一的誡命是每個
人得到真正幸福的不二法門；所以，人人都應
該遵守。
但是，人也很容易把這誡命一分為二，好像愛
天主和愛人是毫不相干的兩碼事。
一、也許，我們聽過有些人說：「我是位懂得
自律、且有道德感的好人，並時常幫助别人；
但是，要我信 天主，就免了吧。
我沒有拜 天主，還不是做好人？甚至，比信
天主的人做得更好呢！」
雖然，這些人守好了「愛人的誡命」，卻忘記
了應守的「愛 天主的誡命」。
每次，碰到這樣的人，我都覺得可惜；如果，
這些人能朝拜 天主該多好！
不過，一位不愛 天主的人，真能做一位好人
嗎？
生人、造人，還以萬物養人的 天主，就好像
我們的生身父母一樣，做子女的能不感戴父母
的生養之恩嗎？
中國人說「百善孝為先」；對父母不知感恩、
孝愛的人，能算是一位好人嗎？
他能多真誠、多慷慨無私地愛人？
相反的，一位真誠孝愛父母的人，一定比較懂
得去友愛鄰人的。
不屑聆聽 天主教導和誡命的人，必然比較難
分辨是非黑白，容易受到各種各樣歪理的影響
，做了壞事也不會感受到良心的譴責。
舉例來說，懂得 天主「不可墮胎」的誡命又
樂於遵行的人，比不懂 天主誡命的人更不會
隨便選擇墮胎、危害生命，並且堅信墮胎是錯
的。
我們都知道「知易行難」的道理，懂得什麼該
做或不該做是一回事，有沒有力量去做或不做
則是另一回事；這力量是精神力量，只能來自
神、 天主。
所以，「愛 天主」，對「愛人」不是阻礙，
反而是幫助。
真正想做好事的人，應該求 天主賜予力量，
並且也會得到 天主的力量；這也就是為什麼
基督要留給我們各種「聖事」（特别是聖體聖
事及和好聖事）的原因。
完全不相信聖事、或完全不屑依賴聖事的人，
當然不會比信賴且依靠聖事的人更有力量真誠
地愛人，並為他人犧牲奉獻。
二、把「愛 天主和愛人」一分為二的另一種
可能就是，我們認為，愛 天主比愛人容易；
我們錯以為，愛 天主，只是到聖堂參與彌撒
，在靜默中，向看不見的 天主祈求保祐我們
這個或那個需要。
真的，在這情況下，要愛十位不會出聲、不會
反應的 天主也比愛一個人容易；那麼，就讓
我愛 天主好了。
别人的事，一概不理，自掃門前雪，但求自己
過得舒舒服服，一切有 天主保祐、照顧得順
順遂遂就好了；管他什麼外僑受到苛待和壓迫
、寡婦孤兒受到欺凌與傷害、窮人連蓋身的衣
衫都沒有 ⋯⋯（讀經一）。
更有甚者，為了自己的利益，參與了苛待和壓
迫外僑、傷害了寡婦和孤兒、拿走了窮人唯一
外衣的罪惡行為。
若果真這樣，就算你到聖堂做一萬次「祈禱」
， 天主也不會聽你的；甚至，還會遭天譴。
不是光說「主啊、主啊」的人就會進天國！
在今天的第二篇讀經，聖保祿稱讚得撒洛尼的
基督徒「離開偶像、皈依了 天主，為事奉永
生的真 天主，並期待祂的聖子從天降下」，
這種對 天主的信仰是這篇讀經的中心。
而且，聖保祿也稱讚他們成為效法宗徒和效法
主的人，「懷著聖神的喜樂接受了聖道」。
事奉真 天主並愛基督，必然會使人效法聖人
和好人，也必然會結出聖神的果實的，那就是
喜樂、仁愛、含忍、慈祥⋯⋯⋯⋯（參迦五22~23
；格前十三4~7）。
愛 天主和愛人，我們要在心裏和行動上將之
合二為一，卻不是一分為二；這是我們得幸福
的不二法門。
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