末日喜筵
甲年常年期第二十八主日
請吃喜酒，是許多民族由來已久的習俗，在以色列
人間也很盛行；所以，在舊約聖經中，我們屢次讀
到有關婚宴的記載，慣常用來象徵默西亞時代的富
庶，以及被迫害的 天主子民最後勝利的光榮。
譬如，聖詠第二十三 (二十二) 篇的作者說：「
上主是我的牧者，我實在一無所缺」；又說：「
在我對頭面前，祢為我擺設了筵席；在我的頭上傅
油，使我的杯爵滿溢」。
今天是常年期第二十八主日，彌撒禮儀援引婚宴的
比喻來預示世界末日，說明救恩和教會的普遍性、
基督救世工程的終歸告成及我們個人的得救問題。
先從讀經一說起；本主日彌撒中的讀經一取自依撒
意亞先知書的第二十五章第六到十節，內容談到「
末日喜筵」。
這裏所謂「末日」，是指默西亞時代；「末日喜筵
」，除了象徵默西亞時代的富庶外，更意味著救恩
的普遍性。
這樣，就在這篇讀經中，依撒意亞先知預言了基督
的來臨，並且宣佈了基督將召集普世萬民建立祂的
聖教會。
今天的讀經一依二十五 6~10這樣說：
在熙雍山上，萬軍的 上主要為萬民擺設盛宴，備
有豐美的食物和香醇的陳酒，食物是精選的、陳酒
是上等的。
祂要在這座山上揭去遮住萬民的守喪的頭巾和掩蓋
各國的殮布，祂要永遠消滅死亡。
我主、 上主要從每個人的臉上抹去眼淚，要由整
個地面除去祂民族的恥辱；因為 上主這樣說過。
到那一天，人要說：看！這是我們所期待的拯救、
我們的 天主，這是我們所依賴的 上主，我們要
因祂的救援鼓舞喜樂；因為， 上主的手停留在這
座山上。
在介紹本主日彌撒的福音之前，我們先要記得：
耶穌曾自比為新郎，說祂的門徒之所以不像洗者若
翰的門徒和法利塞人一樣常常禁食，是因為祂尚跟
他們在一起。
祂說：「新郎跟伴郎在一起的時候，伴郎怎能哀痛
呢？但是，到了時候，新郎就從他們中間被劫去，
那時，他們就要禁食了」（瑪九15）。
後來，耶穌在受難前夕建立聖體聖事後，接著，便
向門徒們說：「我告訴你們，從今以後，我不再喝
這葡萄酒了，直到在我 父的國裏那一天，與你們
同喝新酒」。
所謂「喝新酒」，就是上述依撒意亞先知所預言的
「末日喜筵」。
關於「末日喜筵」，在對觀福音中有兩篇相似而不
相同的記載：一篇在聖路加福音第十四章15~24節
，另一篇就是本主日彌撒的瑪竇福音第二十二章第
一到十四節，它這樣說 :
那時，耶穌又用比喻給他們說：「天國好比一位國
王為自己的兒子辦婚宴，他派遣他的僕人去邀請客
人前來赴宴，他們卻不肯來。
他又派遣其他的僕人說：『你們對客人說：看！我
的酒席已經預備好了，牛和肥畜都已宰殺了，一切
都齊備了，請來入席吧！』
但是，客人們不理睬，都走了；一位到自己的田裏
去、一位做買賣去，其餘的竟然把他的僕人抓住，
淩辱後殺死了。
君王大怒，發兵去誅滅了這些殺人兇手、焚燒了他
們的城市；然後，對僕人說：『婚宴已齊備了，但
是，被邀請的人都不配。
現在，你們到路口去，不論遇到誰，都邀請來赴宴
』。
那些僕人出去、到大路上，把遇到的人，無論好人
、壞人全都叫進來，婚宴廳中坐滿了客人。
剛才，我們聽了聖瑪竇所載關於「末日喜筵」，與
聖路加福音第十四章第十五到二十四節所記載的不
盡相同，除了情節上的差異不談之外，值得注意的
是兩個比喻的不同旨趣。
聖路加記述這個比喻，目的是在說明救恩的普遍性
，不但是 天主子民以色列人，即使原來並不是
天主子民的萬民或異邦人也都被邀請來參與「末日
喜筵」；這似乎更接近耶穌講這比喻的原始意義。
聖瑪竇寫下福音時，教會已經成立，而且在教會中
已有良莠不齊的現象；所以，在聖瑪竇的記載中，
比喻的重心便由「被邀請」轉遷到「接受邀請」。
它的主旨便不只是救恩的普遍性，而是得救的條件
，即相稱地答覆 天主的邀請，或得救的人的資格
，即相稱的生活。
從這方面看來，聖瑪竇福音記述的婚宴比喻，與聖
瑪竇福音第十三章所記載的「莠子」和「往海裏撒
網」的比喻有異曲同工的作用；所以，在這個比喻
的結束也像在那兩個比喻中一樣，有「扔在火爐裏
，在那裏要有哀號和切齒」這樣的字句。
本主日的彌撒禮儀給予我們兩個教訓：一個是感謝
天主的邀請、另一個是警惕自己如何相應地答覆
天主的邀請。
在我國 天主教傳統的早、晚課中有五拜禮和五謝
禮，五謝禮中的第四謝：「謝 天主賜我進教、引
我升天之恩」；五拜禮中第五拜：「懇祈聖母轉求
天主賜我善終恩祐」，正好表示這兩種心情，我們
要時常把它們記在心裏。
主內的兄弟、姊妹們，本主日彌撒的訊息與上個主
日彌撒的訊息相輔相成；上個主日彌撒的訊息強調
教會的普遍性。
我們對『忠貞教會』的標榜表示了不滿，因為，它
排擠不屬於自己圈子內的人們，不期而然地對耶穌
所創立的教會劃出了另一條界限。
在本主日的彌撒福音裏，聖瑪竇在記述了耶穌所講
的婚宴比喻之後，添加了『一位沒有穿婚宴禮服的
人』的情節，說這人被發現後便被丟在外面黑暗中
，那裏要有哀號和切齒。
聖瑪竇更援引耶穌的話解釋說：因為被召的人多，
被選的人少。
這就是說，在同一教會中有良莠不齊的現象；教會
中的不良份子若不及時悔改，不能得救。
基督，我們讚美祢；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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