郭德剛福傳中心

應該隨時準備好寬恕我們的兄弟

        甲年常年期第二十四主日

德二十七     33至二十八     9；羅十四     7~9；

瑪十八     21~35

本主日的禮儀向我們介紹一個有關寬恕和慈悲的

教導，在我們的生活中寬恕是非常重要的；因為

，我們都是罪人、不完美，得罪        天主、又互相

冒犯；如果，沒有寬恕，情況將真是悲慘、沒有

出路，可能是一個報復另一個，惡性循環，直到

徹底的毀滅。

很遺憾的是，這種情況就發生在今日人們中間；

有時，有些敵視的家庭互相報復，非把對方消滅

不為快。

天主因祂的美善來到人間，為帶給我們祂的慈悲

和寬恕；但是，祂也要求我們能寬恕他人。

舊約已經向我門展示了我們從        天主那裏得到的

寬恕和我們應該在兄弟之間實行的寬恕這二者之

間的關係；我們今天讀的德訓篇指出，在向

天主請求寬恕的同時，卻拒絕寬恕自己的兄弟，

是全然矛盾的：『人若對人懷怒，怎能向

天主祈求饒？』

治癒的條件是寬恕，因為舊約將病與罪過緊緊連

在一起；因此，為得到治癒，首先需要被寬恕。

『對自己同類的人沒有慈愛，怎能為自己的罪過

求赦免？他既是血肉之人，竟然懷怒，誰能赦免

他的罪？』想要被寬恕，卻不去寬恕他人，這是

很不合邏輯的。

作者向我們提出這邀請：『你要寬恕你鄰人的過

錯；這樣，你祈禱的時候，你的罪惡也會得到赦

免』。

因耶穌的一個比喻，德訓篇的這個教導更具說服

力，比喻中指出，一個人要得到寬恕，卻拒絕寬

恕別人，是矛盾的行為。

耶穌在這比喻中說到債務；事實上，在《

天主經》中談到寬恕時也用了債務的形象：『爾

免我債，如我亦免負我債者』。

伯多祿問耶穌：『主啊，如果，我的弟兄得罪了

我，我該寬恕他多少次呢？』

伯多祿知道主是仁慈的，而且也希望廣施祂的仁

慈；但是，他以為，寬恕會有一個限度，不可能

無限的寬恕；所以，他問說：『直到七次嗎？』

對伯多祿來說，寬恕七次，似乎已經是太多了；

對我們來說，對於得罪我們的人，寬恕兩次，大

概就足夠了；而且當寬恕一次時，就要求不要再

重蹈覆轍了。

伯多祿說：『七次』，已經很夠慷慨了。

耶穌的回答則更加徹底：『我不是說直到七次；

是到七十個七次』。

這如同說：『永遠』。

七十個七次，事實上，指的是一個誇張的數字；

一位兄弟得罪你四百九十次，似乎不太可能 !

那個人有法子得罪別人如此多次呢？

耶穌是要用這個回答來告訴我們，應該隨時準備

好寬恕我們的兄弟，即便是他不斷地得罪我們。

接著，耶穌用一個慈悲的君王與冷酷的僕人的比

喻來肯定祂的這個要求。

這個比喻中的君王非常慷慨，一位欠他一萬『塔

冷通』、也就是一個難以相信的巨大數額債務的

僕人來到他跟前，這位僕人匍匐在地、懇求君王

說：『主啊，寬容我吧！我一定會還清你的』。

主人動了憐憫之心，把他釋放了，並且赦免了他

的債務；所以，這位僕人從君王那裏得到一個相

當大的慷慨。

但是，僕人一出門，遇到一位像他一樣的僕人，

他欠他一百『德納』；換句話說，是一個微不足

道的數字，若是與一萬『塔冷通』相比。

當時，『一百德納』，相當於一個人一百天的工

錢，所以，它是個頗大的數目；但是，較之『一

萬塔冷通』則寥寥無幾。

那位得到君王特恩的僕人一點兒也沒有記住君王

的慷慨，他抓住自己的同伴、掐著他的脖子說：

『還你欠我的債！』

他的同伴像他對君王所做的一樣：匍匐在地、懇

求他說：『寬容我吧！我會還清你的』。

形勢完全相同，結果卻截然相反；得到君王慷慨

的僕人非但不聽同伴的懇求，且將他送進了監獄

，直到他還清欠債。

這種行徑真是荒唐；其他僕人都憤憤不平，難以

置信這類的言行不符。

當我們拒絕寬恕我們的弟兄時，我們便是這種言

行不符的人。

天主豁免了我們數不清的債務：從接受洗禮開始

，我們就被寬恕，即原罪得到赦免；然後，以祂

永不止息的慈愛，只要我們一表示丁點兒的悔恨

之意，        天主就寬恕我們的一切罪過。

天主使我們的罪過成為獲得更大的恩寵、更慷慨

的愛的一個機會；但是，如果，我們向得罪我們

並向我們道歉的人關閉我們的心，我們就真是一

位言行完全不符的人；這就是耶穌通過比喻要讓

我們明白的道理。

耶穌還告訴我們，如果，我們這樣做，其實，是

在阻擋        天主顯示自己的慈悲。

如果，我們希望從        天主那裏得到慈悲，我們就

應該讓        天主的慈悲通過我們寬恕得罪我們的人

彰顯出來。

耶穌告訴我們『應該從心裏寬恕』；我們的寬恕

不應該是憂傷的寬恕、勉為其難的寬恕，應該是

慷慨的、體貼的、關懷的。

事實上，得罪我們的人處在一種不幸福的狀態，

為他確實不好；聖經告訴我們，誰殺害別人，就

是在殺害自己，亦即殺害自己的靈魂，我們應該

對這種人抱有同情心，而非怨恨或輕視。

在『        天主經』中，耶穌表示了同樣的教導，將

我們向        天主懇求的寬恕與我們應該給予兄弟的

寬恕直接聯繫在一起    : 『求祢寬恕我們的罪過，

如同我們寬恕別人一樣』。

耶穌希望這個教導會在我們的心裏深深紮根；我

們應該明白，如果，我們向自己的兄弟關閉心靈

，就不可能得到        天主的憐憫。

天父充滿了愛，希望獻出祂的愛；如果，我們關

閉自己對他人的愛心，        天主就無法將祂的愛賜

給我們，這是一個不可撇開不顧的要件。

第二篇讀經中，保祿表示：『我們中沒有一個人

是為自己而生的，因為我們或者生，是為主而生

』；為主而生，也意味著參與祂的慈悲。

耶穌是慈悲至極的；當我們還在因罪而為仇敵的

時候，祂就為我們的罪而死、為我們付出祂的生

命（羅五10）；祂戰勝了罪惡，現在，祂要求我

們為祂而活，即是活在祂的愛內，在慈悲內與祂

合一。

保祿希望我們分享寬恕的神性喜樂；

天主在寬恕時，十分快樂，祂希望我們也分享這

喜樂。

一戶家庭成員之間發生嚴重分歧時，情況真是悲

哀，那些人不可能得到幸福；反之，如果，分歧

的障礙被克服了，神樂就能回到他們心中。

在這台彌撒中，讓我們祈求真正樂於接納

天主仁慈的恩典，除了為我們自己能接受祂外，

而且也為同別人來分享，並使我們所有的兄弟都

能獲得益處。

作者：阿爾貝．范諾怡        耶穌會樞機主教