耶穌是謙遜的救主
本主日、常年期第十四主日的彌撒福音取自聖瑪竇
福音第十一章第二十五到三十節，這也是耶穌聖心
瞻禮彌撒的福音；但是，本主日的讀經一為我們指
出一個新的角度：耶穌是謙遜的默西亞。
在讀經一的提示下，我們知道，本主日彌撒的教訓
是要我們進耶穌的學校、向耶穌學習謙遜。
按照 天主的上智安排，謙遜，是人接受
天主啟示的條件；不謙遜的人無法懂得
天主的啟示。
本主日的彌撒福音由三句不同性質的成語串聯而成
；第一句「 父啊！天地的主宰！我稱謝祢；因為
，祢將這些事瞞住了智慧和明達的人，卻啟示給小
孩子」。
這是典型的猶太感恩經，它意味著，
天主有意不把祂的救世計畫讓有學問的人知道，卻
把它啟示給小孩子；這是全部聖經中經常見到的道
理。
第二句「除了 父外，沒有人認識子；除了子和子
所願意啟示的人外，也沒有人認識 父」。
這被稱為「若望啟示中的寶石」；因為，不但就它
的言詞來說，與若望福音相近，而且就它的內容來
講，也與耶穌在若望福音中所發表的「祂自己與
父之間的關係」珍貴言論相似。
這兩句成語，聖路加福音也援引了，不過，應用不
同。
這裏，聖瑪竇福音援引這兩句成語的目的，是在說
明上文中湖邊三城的傲慢、不肯悔改。
聖路加福音是在門徒出門傳教歸來後援引同樣的成
語，其動機是在稱讚門徒的謙虛、誠樸。
至於第三句成語，聖路加福音沒有記載；但是，在
舊約聖經中卻有出處。
在舊約的智慧書中，「勞苦和負重擔的人」，是指
以色列遺民，他們將在默西亞來臨的時代獲得安息。
這裏，聖瑪竇福音援引了這句話，不但表示耶穌是
先知們所預言的「謙遜的默西亞」，而且，更強調
效法耶穌的必要。
對謙遜的人說來，耶穌的軛和擔子是柔和、又輕鬆
的。
今天彌撒福音瑪十一25~30這樣說：
就在那時候，耶穌發言說：「 父啊！天地的主宰
！我稱謝祢；因為，祢將這些事瞞住了智慧和明達
的人，卻啟示給小孩子。
是的， 父啊！祢原來喜歡這樣。
我 父將一切交給了我；除了 父外，沒有人認識
子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識
父。
凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你
們安息。
你們揹起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的
，這樣，你們必要找得你們靈魂的安息；因為，我
的軛是柔和的、我的擔子是輕鬆的」。
耶穌是謙遜的默西亞，先知們早已預言過；本主日
彌撒中的讀經一取自匝加利亞先知書第九章第九到
十節，在這篇讀經中，匝加利亞先知用「騎在驢上
、騎在一匹驢駒上」這樣的話形容了未來的默西亞
的謙遜。
讀經一匝九 9~10這樣說：
上主這樣說：「熙雍女子，你應盡量喜樂！
耶路撒冷女子，你應該歡呼！
看，你的君王到你這裏來，祂是正義的、勝利的、
謙遜的，騎在驢上、騎在驢駒上。
祂要由厄弗辣因剷除戰車、從耶路撒冷除掉戰馬，
做戰的弓箭也要被消除；祂要向萬民宣佈和平，祂
的權柄由這海倒那海、從大河直達地極」。
進耶穌的學校、做耶穌的學生、要變得像耶穌一樣
地良善心謙，這是我們今日的 天主教會十分需要
的教訓。
今日的世界在劇烈變化，我們的教會生活不能不有
所適應；要適應而不變質，談何容易，除非教會中
各層次的人都效法耶穌的良善心謙，知道謙遜、肯
接受別人意見、能與別人合作，否則，是難以勝任
的。
主內的兄弟姐、妹們，最近，我讀了在台灣發表的
一篇報告，內容是講今日中國大陸的宗教情況，談
到 天主教說，教徒人數雖然增加了，但是，極大
多數是老年人和婦女。
這使我想起從前聖保祿宗徒寫信給格林多教友所說
的話，他說，「他們中按血肉有智慧的人不多、有
權勢的人也不多、顯貴的人也不多」；我想起這句
話來，並不是有意把今日國內的老年人和婦女教友
與從前格林多沒有智慧、沒有權勢和並不顯貴的教
友等同起來；我們不過借此來比擬耶穌在今天彌撒
福音中所說的孩童們。
耶穌所說的孩童們就是舊約智慧書中「勞苦和負重
擔的人」，原來是指以色列遺民，後來福音的作者
把他引用來說明耶穌是良善心謙的默西亞。
今天，彌撒福音留給我們的訊息，就是邀請我們進
耶穌的學校、做耶穌的學生、要變得像耶穌一樣地
良善心謙。
如果，在如此眾多的大陸同胞中，只有為數並不太
多的老年人和婦女是 天主教徒，這是因為
天主優待了他們、把自己啟示給他們、讓他們認識。
說我們是老年人和婦女，好比說他們是孩童們，這
是有形像的說法；其實，他們代表的是我們國內所
有的主內兄弟、姐妹們。
他們是有福的，耶穌為他們感謝祂的 父親：「
父啊！天地的主宰！我稱謝祢；因為，祢將這些事
瞞住了智慧和明達的人，卻啟示給小孩子」。
基督，我們讚美祢！
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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