郭德剛福傳中心

降生成人的聖言、生命的食糧安慰

            (甲年基督聖體聖血節)　

本主日，我們舉行基督聖體聖血節彌撒，這是由

原來耶穌聖體和耶穌寶血兩個瞻禮合併成的一個

瞻禮。

耶穌聖體瞻禮成立較早，於主曆一二四七年，第

一次在比利時列日城舉行，是在一位聖奧思定會

修女儒麗安的請求下開始慶祝的。

據儒麗安修女的傳記敘述，主曆一二零九年，在

一次神視中，她曾看到一個發光的圓形月亮，其

中卻有一黑點；耶穌告訴她，這黑點表示在整個

禮儀年的循環中仍缺少一個敬禮聖體的慶節。

耶穌寶血瞻禮於第十六世紀起源於西班牙，後來

，傳入義大利；主曆一八四七年，教宗比約九世

由流亡中重返羅馬，為感謝基督，詔令普世教會

慶祝耶穌寶血節。

其實，耶穌聖體與耶穌寶血是同一奧蹟，應該在

一起慶祝；因此，現行的教會禮儀已把耶穌聖體

和耶穌寶血兩個瞻禮合併為基督聖體寶血一個瞻

禮，規定在        天主聖三節後的星期四舉行慶祝。

本瞻禮彌撒的聖道禮儀分甲、乙、丙三年，各有

三篇讀經；今年是甲年，第一和第二篇讀經以及

福音分別取自申命紀第八章第二到三以及十四到

十六節、聖保祿宗徒致格林多人前書第十章第十

六到十七節、聖若望福音第六章第五十一到五十

八節，其內容涉及信仰基督、聖體聖事和聖教會。

綜合地說，那就是：基督的聖體聖血真的是生命

的食糧，我們信仰基督的人，在聖體聖事內領受

基督的聖體聖血，不但與基督本人結合，而且，

彼此團結，構成一個教會、基督的奧體。

在聖若望福音裏，有一種特殊的論辯方法，我們

曾在「耶穌和尼苛德摩論道」及「撒瑪黎雅婦人

的談話」中論述過。

耶穌談「由上而生」；尼苛德摩卻誤解，遂質問

耶穌「人已年老，怎能重生？」

同樣，耶穌告訴撒瑪黎雅婦人說，要賜給她活水

喝；撒瑪黎雅婦人也誤解，驚訝地問道：「先生

，你連汲水器也沒有，而且井又深，你從那裏得

那活水呢？」

尼苛德摩和撒瑪黎雅婦人的誤解都給了耶穌一個

機會，好讓祂更清楚地說明祂要講的有關「聖洗

聖事」和「        天主聖神」的道理。

在本節日的彌撒福音中，耶穌也運用了同樣的論

辯方法；耶穌曾行了增餅奇蹟，之後，群眾來找

尋祂，耶穌劈頭指出：他們找尋祂，並不是因為

看到了神蹟，是因為吃餅吃飽了。

祂警告他們，不要為那可損壞的食糧勞碌，要為

那存留到永生的食糧勞碌。

在這裏，耶穌的聽眾也懂錯了祂的話，以為祂是

指他們祖先在曠野裏吃過的「瑪納」。

耶穌糾正他們的錯誤，順便宣佈自己是降生成人

的        天主聖言，是從天上來的、真正的生命之糧

，並要求他們信從祂；祂說：「你們祖先吃過『

瑪納』，仍然死了；但是，誰吃這食糧，將永遠

活著」。

在本節日的彌撒福音中，耶穌承接上面的講話，

闡述了祂聖體聖血聖事的道理；本彌撒福音若六

51~58這樣記載說：

那時，耶穌對群眾說：「我是從天上降下的生活

的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。

我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生

命而賜給的」。

因此，猶太人彼此爭論說：「這人怎麼能把祂的

肉賜給我們吃呢？」

耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們，你們若

不吃人子的肉、不喝祂的血，在你們內便沒有生

命。

誰吃我的肉、並喝我的血，必得永生，在末日，

我且要叫他復活；因為，我的肉是真實的食品、

我的血是真實的飲料。

誰吃我的肉、並喝我的血，便住在我內，我也住

在他內。

就如那生活的        父派遣了我，我因        父而生活；

照樣，那吃我的人，也要因我而生活。

這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納

』，仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠

」。

本節日彌撒中的讀經一記述以色列人在曠野裏吃

「瑪納」的事，它把「瑪納」看做「        天主的話

」的有形體現說：「人不單靠食物生活，也靠

上主親口所說的每一句話」；對我們基督信徒來

說，耶穌基督就是降生成人的        天主聖言。

讀經一申八2~3，14~16這樣說：

梅瑟對人民說：「你應當記著，        上主、你的

天主使你在曠野中流浪了四十年，那是為了磨難

你、試探你；要知道你是否真心遵守祂的誡命。

祂磨難你，要你捱饑抵餓，然後，才以你和你們

祖先所未嚐過的『瑪納』養活你，使你知道：人

生活，不但靠食物，而且也靠        上主口中所發的

一切言與生活。

你不要忘記        上主、你的        天主，祂曾引領你離

開埃及、離開你們為奴之地、領你越過火蛇和蠍

子橫行的大荒野、經過了乾旱無水的可怖之地；

是祂為你從堅硬的岩石中引水出來；也是祂在曠

野裏以你祖先未嚐過的『瑪納』養活了你」。

「瑪納」，養育了在曠野裏流浪的以色列子民；

聖體聖事，是旅途教會賴以生活的日用食糧；在

本節日彌撒的讀經二格前十16~17裏，保祿宗徒

解釋了聖體聖事與教會之間的密切關係，他這樣

說：

弟兄們：我們所祝福的那祝福之杯，豈不是共結

合於基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是共結

合於基督的身體嗎？

因為，餅只是一個，我們雖多，只是一個身體；

因為，我們眾人都共享這一個餅。

上主，願我們所獻上的禮品帶給祢的教會這獻禮

所象徵的和平與合一；這就是今天獻禮經所祈求

的。

主內的兄弟、姐妹們，基督的聖體寶血真的臨在

聖體聖事內，聖體聖事是我們基督信徒的超性食

糧，也是我們教會合一的象徵；這是本主日基督

聖體聖血節給我們的迅息。

這迅息在我們心中引起強烈的渴望，不只是所謂

『神領聖體』的渴望超性食糧，更是渴望教會合

一的完滿實現；本節日的集禱經說得好︰仁慈的

上主，我們奉獻餅、酒為禮品，乃是教會和平、

統一的象徵，求祢恩賜祢的教會和平與統一。

基督，我們讚美祢；亞孟。

作者：阿德里安．諾桑      聖本篤會神父