六月十一日傍晚，教宗本笃十六世前往罗马圣若望拉特朗大殿，为他的罗马
教区年度教友大会主持開幕礼；为时三天的本年度会议的主题是：『你们去
，以施洗和教导使萬民成为门徒；重新發现圣洗之美』。
在開幕典礼發表的講话，教宗将重点放在圣洗的意义上；他首先提出两個问
题：为做基督的门徒，领受洗礼为何是必要的？这件圣事的深刻含义是什麼？
教宗说，这個答案已经蕴含在耶稣为洗礼选定的话语中，就是：『因父及子
及圣神之名』。他進一步解释说，我们领受洗礼，便沉浸在
天主圣三内，進入 天主的名号中， 天主的名字成为我们的名字，我们就
是祂的见证人。
可以说，领受洗礼的人在独一無二的新生命中与 天主结合；这样一来，
天主不再遥遠，我们必须注意到祂强有力的临在。
天主使我们成为基督信徒，祂使我们看到一种新生活，并且，由於我们藉着
圣洗圣事沉浸在 天主内，也与兄弟们生活在共融中。
因此，教宗指出，领受洗礼，绝不是一個孤独行动，而是必然与其他人结为
一体；领洗的人是与基督的整個奥体结合的人。
这件圣事的仪式也帮助我们了解什麼是洗礼；教宗说，在这個仪式中有话语
和水两個元素；水，在宗教意义上，是新生命的重要记号，可是，它也是死
亡的记号，经由死亡，抵達復活，重获新生命。水，是物质，因为，我们的
信仰也有物质和身体的成分。
谈到洗礼仪式中说的话，就是受洗的人在礼仪中说的棄絕、承诺和呼求，经
由这些程序後，圣洗圣事完成，领受洗礼的人進入信仰生活的旅程。
教宗说，领受洗礼的人经由这些话做出一個决定，我们圣洗圣事的全部旅程
，無論在洗礼前还是洗礼後，都临在於这些话语中。因此，藉着这些话语和
记号，圣洗圣事在我们整個一生中延续着。
接着，教宗特别講解了洗礼仪式中的三项棄絕；首先是棄絕罪惡的诱惑。
教宗解释说，这项棄絕，今天，也意味着改变生活方式，就是改变那种不看
重真理，只在乎外表、效果、感觉的处事態度；这种生活方式，假借真理的
面目出现，实际上，使人受到摧残。
教宗说，这是一种不追求善的文化，它所倡導的道德只是一副面具；实际上
，是为混淆是非、製造混乱和毀滅。在这种文化中，谎言，以真相和消息的
面貌出现，这是一种只追求物质享受和否認
天主的文化；对它，我们要说【不】。
棄絕罪惡，是为生活在 天主子女的自由中，就是承認
天主对我们的罪过并非無動於衷，承認罪惡不是一個無足輕重的词语，自由
并非今日所以为的挣脱信仰，從 天主那裏解放出来。
教宗解释说， 天主爱我们，为我们成为易受攻擊的血肉，直到为我们死去
；用罪过伤害祂，就是同我们自己做對，同我们的自由做對。
然後，他谈到棄絕魔鬼；他说，棄絕魔鬼，就是向
天主说【是】，向在这個世界上企图取代 天主的魔鬼勢力说【不】。
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