退卻誘惑，克勝魔鬼
（甲年四旬期第一主日）
今天，是四旬期第一主日；四旬期（這個時期也稱
「封齋期」），是指逾越節（耶穌復活瞻禮）前的
四十天準備時期，在這個時期內，基督信徒為不斷
皈依，特別祈禱、克己、做補贖，尤其是，禁食、
守齋和行愛德，為能改善與 天主、與自己和與他
人的關係（新編《 天主教教理》(1992) 1434
條）。
「四旬」、四十天這個觀念源自基督信徒師法耶穌
基督的意願；因為，基督在約但河受洗後，曾做過
四十天的齋戒。
教父們把這守齋四十天的習慣視為摹仿梅瑟為取十
誡在西乃山上四十天的守齋以及厄里亞為聽
天主的話，在去曷勒布山途中四十天的守齋；又，
以色列人在曠野裏四十年的漂泊也與四十天守齋習
慣的形成有關。
今天，彌撒中的福音選自聖瑪竇福音第四章第一到
十一節，雖然，內容有關耶穌四十晝夜的禁食，它
的主旨卻是在說明耶穌退卻誘惑、克勝魔鬼。
為凸出這克勝魔鬼和誘惑的主題，我們要先從今天
彌撒中的讀經二開始。
彌撒中的讀經二選自聖保祿宗徒致羅馬人書第五章
第十二到十九節，在這篇讀經當中，聖保祿宗徒拿
耶穌來與亞當相對比，給我們解釋了耶穌戰勝罪惡
和死亡的救世工程的意義：
弟兄們，罪從一個人進入世界，因著罪，死亡接踵
而來，於是，死亡就擴散到全人類；因為，人人都
有罪。
如果，因一個人的罪，死亡統治了眾人；那麼，通
過耶穌基督一個人所成就的就更為浩大，所有藉著
耶穌基督獲得圓滿恩寵及成義恩惠的人，也就更要
在生命中統治為王了（羅五12，17）。
聖保祿宗徒所說的「一個人的罪」，無疑地。是指
亞當的過犯。
今天，彌撒中的讀經一選自創世紀第二章第七到九
節以及第三章第一到七節，內容記述：魔鬼藉著蛇
的形象，引誘人類的原祖亞當與厄娃在地堂裏偷吃
禁果的故事。
在 上主 天主所造的一切動物中，蛇是最狡猾的
，蛇對女人說：「 天主真的說了，你們不可以吃
樂園中任何一棵樹上的果子嗎？」
女人對蛇說：「樂園中所有果樹的果子我們都可以
吃，只有中央那棵樹上的果子不可以吃；
天主說過，你們不可以吃、也不可以摸，不然便會
死亡」。
蛇對女人說：「你們絕不會死的！因為，
天主知道，那天，你們吃那果子，那天，你們的眼
睛就會開啟，會像 天主一樣能夠辨別善惡」。
女人看見那果子實在好吃、又好看，並能增加智慧
，就很羨慕，便摘下果子，自己吃了，又給了她的
丈夫一個，他也吃了；於是，二人的眼睛立刻開了
，發現自己赤身露體，就用無花果樹葉來遮蓋身體
（創三1~7）。
今天的彌撒福音記述，耶穌在四十天禁食後，三次
退卻魔鬼的誘惑，克勝魔鬼。
那時，耶穌由聖神引到曠野，接受魔鬼的試探。
祂守了四十畫夜的齋，後來就餓了；那試探者前來
對祂說：「如果，祢是 天主子，就命令這些石頭
變為餅吧！」
耶穌回答說：「經上寫著：『人不是單靠餅生活，
是靠 天主口中所發的每一句話』」。
魔鬼又帶祂到聖城，把祂立在聖殿頂上，對祂說：
「祢若是 天主子，就跳下去；因為，經上寫著：
『祂為祢吩咐了自己的天使，他們要用手托住祢，
免得祢的腳碰在石頭上』。」
耶穌對牠說：「經上也寫著：『你不可試探
上主、你的 天主！』」
魔鬼又把祂帶到一座極高的山上，將世界萬國及其
榮華都指給祂看說：「你若俯伏朝拜我，我必把這
一切都交給你」。
耶穌說：「撒殫！滾開！經上寫著：『你應當朝拜
上主、你的 天主，唯獨事奉祂！』」
於是，魔鬼離開了祂，就有天使前來伺候祂（瑪四
1~11）。
總之，正如彌撒中的頌謝詞所指示的，今天的彌撒
給了我們這樣的一個教訓 : 「基督四十天的嚴齋，
樹立了克己順命的典範；祂摧毀了魔鬼的陷阱，以
教導我們戰勝罪惡的誘惑」。
是的，追隨基督，退卻誘惑、克勝魔鬼，這原本是
我們基督信徒在這個世界的旅程上的重要課題；因
此，今天，教會舉行候洗者甄選禮，並要求教友與
候洗者一起，再度藉著良心的反省、福音的光照，
加強力量，克勝魔鬼的誘惑，以獲得逾越新生。
主內的兄弟、姊妹們，四旬期也是望教者積極準備
領受聖洗聖事的時期，所以，本主日的聖道禮儀，
可以說是第一堂領洗要理課，其目的是在望教者的
心中打下做基督信徒的結實基礎。
本主日彌撒中兩篇讀經和福音的選用都符合這一宗
旨 :
第一篇讀經記述，魔鬼藉著蛇的形象，引誘人類的
元祖亞當與厄娃在樂園裡偷吃禁果的故事；福音的
內容雖然有關耶穌四十晝夜的禁食，它的主旨卻是
在講耶穌退卻誘惑、克勝魔鬼。
第二篇讀經，比較亞當的過犯和耶穌的正義行為，
指出基督信仰內容的要點所在。
聖保祿宗徒說：『如果，因一個人的罪，死亡統治
了眾人；那麼，通過耶穌基督一個人所成就的就更
為浩大，所有藉著耶穌基督獲得圓滿恩寵及成義恩
惠的人也就更要在生命中統治為王了』。
聖保祿宗徒的這句話包括兩重意義 :
第一、人是軟弱的；人的軟弱不但體現在人本身的
犯罪傾向上，而且也造成了社會上的種種不良風氣
；聖保祿宗徒說『死亡統治眾人』，就是這個意思。
第二、 天主的聖寵是豐富的；依靠 天主恩寵的
助佑，我們人便有能力擺脫罪惡的束縛，在生命中
統治為王了。
在人性與 天主聖寵的對立和搏鬥中，魔鬼的角色
不容漠視。
今年是教會禮儀年曆上的甲年，主日福音一般採自
聖瑪竇福音；聖瑪竇記載，耶穌在約但河受洗後，
被聖神領往曠野，為受魔鬼的試探。
在同一的記述中，聖路加強調耶穌與亞當的對比，
他先記錄：亞當的兒子耶穌的族譜，接著便是這位
亞當的兒子與魔鬼的搏鬥。
從前，在地堂裡，魔鬼得勝；現在，耶穌佔了上風
；從此以後，耶穌一生與魔鬼為敵；四部福音記載
，祂治癒病人和驅逐魔鬼的事蹟，都預示著祂在這
場鬥爭中的最後勝利。
聖路加記述耶穌在曠野裡受魔鬼試探的另一個特點
，是第十三節的結論，他說：魔鬼用盡了各種試探
後，就離開了祂，再等時機。
所謂『時機』，就是受難的時候；聖若望沒有記載
耶穌在曠野受魔鬼的試探，卻特意揭發魔鬼在耶穌
受難的過程中所施展的伎倆，並宣佈了魔鬼的黔驢
技窮，一敗塗地。
『撒殫進入了他的心中』（若望福音第十三章第27
節），是說猶達斯的出賣耶穌。
『世界的首領就要來到；他在我身上一無所能』（
若望福音第十四章第30節），是說魔鬼的無能。
『這世界的元首就要被趕出去』（若望福音第十二
章第31節），是說魔鬼終究要失敗。
主內的兄弟、姐妹們，基督的勝利，也是我們勝利
；聖奧思定說得好：『在過去，基督願意受撒殫試
探時，祂使我們與祂合而為一。
我們曾聽過福音上記載的話，基督在曠野裡曾經受
魔鬼試探；是的，基督的確曾受魔鬼試探。
其實，你也在基督內受了試探；因為，基督是從你
的人性獲得肉軀，卻藉自己的力量使你獲得救援。
祂由你接受死亡，卻藉自己的力量使你獲得永生；
祂由你受到淩辱，卻藉自己的力量使你獲得榮耀；
所以，祂為你受試探，卻藉自己的力量使你獲得勝
利』。
基督曾受試探，我們也不免受試探；基督勝利了，
我們藉 天主聖寵的助佑，一定也能勝利。
基督，我們遵從你；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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