為了我們， 天主竟犧牲祂的獨生子
創廿二 1~2，9~13，15~18；
羅八 31~34；谷九 2~10
乙年四旬期第二主日
「 小德蘭福傳之友 」指導神師曾慶導神父讀經反省
古時，猶太人四周的外邦人以為，他們所崇奉的
神祇「是要人給予好處」、甚至「要收買」才會
保佑他們。
在國家、民族遭遇重大災難的時候，有些人會把
自己的長子祭獻給神明，希望神明能被如此巨大
的犧牲打動心，幫助他們躲災避難。
雖然，這樣的行為很野蠻，但是，可以看到其中
的慷慨豪情。
做為選民之父的亞巴郎認為，自己應比那些外邦
人更英豪，既然 ， 天主對他有所要求，他也就
準備好把他的獨生子依撒格奉獻給他的唯一真神。
亞巴郎的想法確實顯示出一種英豪、慷慨之氣，
這是因為 天主已經許諾他的子孫將會如沙粒一
樣多，他將成為萬民之父（創十七4，7）；而且
，亞巴郎知道， 天主的諾言是要通過依撒格來
實現的。
奉獻兒子已經是件難以忍受的事，更何況奉獻了
這位兒子之後，會意味著 天主的許諾無法實現
；這整個事件是荒謬、無法理解的。
亞巴郎對 天主的信心確實很大！真正的信任是
不需要先理解的。
亞巴郎的信任和慷慨十分中悅 天主；但是，
天主絕對不會要求用人來做祭獻，祂給亞巴郎提
供了一隻公綿羊來代替他的兒子。
然而， 天主沒有要求亞巴郎做的奉獻，祂自己
卻做了；在今天讀經二裡，保祿宗徒反省亞巴郎
獻子的事件時，深深地被 天主的行動所感動，
他說：「 天主沒有憐惜自己的兒子，反而為我
們眾人把祂交出來」。
保祿宗徒是在復活的光照下來反省十字架的意義
，他被 天主的慷慨、英豪所感動；但是，他知
道，主耶穌對 天父旨意的服從使祂從死亡進入
到光榮的復活，因此，不會覺得十字架是
天主父的殘忍、或是一件愚妄的事。
正如他所說的：「我們所宣講的是被釘的基督，
這為猶太人固然是絆腳石、為外邦人是愚妄；但
是，為那些蒙召的，不拘是猶太人或希臘人，
基督卻是 天主的德能和 天主的智慧」（格前
一23~24）。
可是，為還未受到復活光照的門徒來說，主耶穌
對自己的苦難和死亡的預言，是無法理解也無法
接受的；他們最尊敬的老師怎能遭受如此的厄運
？況且，他們如此期待著耶穌做默西亞，將他們
從外邦人的奴役中解放出來。
主耶穌很同情門徒的不理解和恐慌，十字架的奧
蹟太深奧了，沒有復活的經驗怎麼能懂？
祂很瞭解祂的痛苦和死亡將給門徒怎樣的衝擊，
所以，在預言受難後的第六天，祂帶著伯多祿、
雅各伯和若望『也是日後見證祂在山園祈禱時流
露人性恐懼和孤獨的三位門徒』到高山上，給他
們顯示聖容。
這一次，主耶穌改變了面容的光輝，是祂痛苦死
後得到的光榮的小小預象；不過，他們雖然見到
主耶穌顯聖容的光榮，卻還是不明白「從死者中
復活」的意思（福音）。
在四旬期，我們應該多默想主耶穌的苦難，更加
珍惜、感謝 天主為了我們的緣故，連祂的獨生
子也不顧惜的愛。
我們除了認識痛苦和死亡給耶穌帶來日後的光榮
（雖然，後來的光榮沒有減少祂受苦、被釘時的
痛楚和恐懼），更要認識到主耶穌走這十字架的
苦路是為了我們的緣故、是為了要把我們從死亡
的命運帶到永生的光榮；主耶穌今天的顯聖容，
是將來我們獲享光榮的標記。
沒有這個復活的永生和光榮，我們痛苦的人生的
確是荒謬的。
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