在四旬期之初，羅馬教區聖職人員舉行懺悔禮儀
；教宗方濟各在既定的講稿中闡述了司鐸生活中
的苦澀，勉勵他們增進與 天主的關係、要聆聽
不同的意見以及避免自我封閉。
司鐸的生活不乏苦澀，其原因有三個，分別涉及
信德、主教和彼此的共融；教宗方濟各在給羅馬
聖職人員的講稿中談論了這個課題。
二月二十七日上午，教宗原訂在羅馬聖若望拉特
朗大殿與該教區的聖職人員相聚、參與懺悔禮儀
；但是，教宗當天身體微恙，不克前往，便改由
教宗羅馬教區代理主教德多納蒂斯樞機代為宣讀
教宗的這篇講稿。
首先，教宗表示，司鐸正視生活中的苦澀，『使
他們能接觸自己的人性』；因為，司鐸是「蒙受
寬恕和派遣的罪人」。
這些苦澀指示出「更加崇敬 天父的道路，有助
於再次體嚐祂仁慈傅油的力量」（參閱：路十五
11~32）。
提及苦澀的第一個原因，即「關乎信德的問題」
，教宗表明，「與 天主的關係會成為苦澀的深
層原因」；因為，厄瑪烏的門徒也為了希望落空
便心生苦澀（參閱：路廿四21）。
教宗由此解釋人的盼望與基督徒望德的差別：
人的盼望，是指「我們汲汲營營於尋求安全感、
回報和進步，在心願實現時，幾乎覺得自己將永
垂不朽；因為，我們是以自我為參照點」。
相反的，基督徒的望德教人明白，因著逾越奧蹟
，一切遭遇都有其意義。
當我們承認自身的侷限時，就能體會到信賴的重
要性。
基督徒的望德奠基於人與 天主的盟約；為此，
我們需要在 天主聖言的光照下聆聽歷史和自身
經歷。
厄瑪烏的門徒之所以克服失望，正是因為「復活
主藉由《經書》的智慧來開啟他們的明悟」。
教宗鼓勵聖職人員接納苦澀，視之為心靈的警鐘
；因為，這份悲苦感能引領我們走向 天主。
談到苦澀的第二個原因，也就是與主教的問題，
教宗強調，人人都有其限度和匱乏，而且意見分
歧在所難免；所以，問題不在於想法不一，真正
的問題出於「專斷獨行」，不接受見解不同的人
；在強制推行計畫的狂熱下，扼殺了坦率的溝通。
關於這點，教宗引用《聖本篤的會規》勉勵眾人
，在應對重大問題時，秉持謹慎且公平的原則，
先徵詢團體中每個人的觀點，然後，再由長上做
定奪。
教宗指明，牧者的一大誘惑在於「聽從親信」，
導致「不分奉承討好的話語或大公無私的諫言」
；在這方面，《 天主教法典》闡述了信友向牧
者提建言的權利及義務（參閱：212條 3 項）。
接著，教宗談論了苦澀的第三個原因：司鐸彼此
之間的問題。
教宗坦言，近年來的各種醜聞令司鐸職務深受打
擊，削弱了彼此之間的信任感。
教宗指出，這是一種隔閡的悲慘處境：與恩寵、
與歷史、與他人之間的隔閡。
我們若是與恩寵產生了隔閡，就會執著於自己的
遭遇和憂愁裡，恩寵的世界逐漸變得事不關己，
聖人彷彿只是孩童時期想像出來的朋友。
一旦，遠離恩寵的力量，就會造成理性至上或感
情用事。
與歷史有所隔閡的人會認為，一切從自身開始，
並在自己身上結束。
一個人越是覺得自己獨一無二、能力超群、才華
洋溢，他就越不關心 天主子民歷史的延續意義
；這樣的司鐸進入堂區時，會覺得他有義務開創
新路、凸顯自己的特色。
教宗寫道：「我們之所以從零開始，是因為我們
感受不到共同救恩之路的歸屬感」。
一個人要是與他人有所隔閡，就會覺得沒有人能
瞭解自己；教宗強調，這是謊言之父喜愛的一種
想法，使人自我封閉、遠離他人，萌生優越感。
為此，教宗建議司鐸找一位「資深又睿智的靈修
指導神師」來陪伴自己，切莫生出隔閡。
最後，教宗引述《出谷紀》十五22~25中梅瑟為
以色列子民央求 上主把苦水變甜的事蹟；教宗
指出，聖潔又忠信的 天主子民懂得陪伴並照顧
他們的牧者，知道牧者的苦澀，並為牧者們祈求
上主。
牧者應當與子民同心祈禱，懇求 上主為了祂的
子民，將牧者的苦澀化為甜水。
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