基督信徒必須照耶穌愛的旨意行事
(丙年常年期第二十三主日)
智九 13~18；費 9b~10，12~17；
路十四 25~33
本主日的第一篇讀經，一開始便提出兩個問題：有誰
知道 天主的計畫？有誰能想像 上主的意願？
這句話指出了我們想知道 天主意願的困難；有時，
我們以為知道 天主的意願，但是，我們錯了。
事實上，有死的人的思想常是不定的，我們人的計謀
常是無常的﹔因為，這必腐朽的肉身，重壓著靈魂﹔
這屬於土的寓所，迫使精神多慮。
我們的思想和念頭都是有限的；依撒意亞先知書中，
天主這樣說：「我的思念不是你們的思念」（依五十
五 8 ），在我們的思念和 天主的思念間有非常大的
距離。
這一點，我們可在今天的福音中得到証實；在福音中
，耶穌所說的 天主的意願令我們非常震驚。
這不是耶穌唯一令人震驚的話，比如， 在福音的一段
中說，祂來，是為了賜給人和平（「我把平安留給你
們、我將我的平安賜給你們（若十四27）」）；但是
，在另一段卻說，不是給世界帶來平安，卻是要帶來
分裂（取自路十二51）。
在福音中，耶穌反覆地談了愛這個課題，給了我們愛
的誡命﹔但是，我們今天所讀的福音中， 說的卻是「
惱恨」：如果誰來就我，卻不惱恨自己的父親、母親
、妻子、兒女、兄弟、姐妹，甚至自己的性命，不能
做我的門徒。
這些話似乎互相對立；此處，耶穌的要求令人震驚：
要人惱恨自己的家人。
耶穌怎麼會說這樣的話？
如果，我們閱讀一下瑪竇福音，就會發現耶穌的表達
方式沒那麼嚴厲、也沒那麼激烈。
這樣說：「誰愛父親或母親超過我，不配是我的﹔誰
愛兒子或女兒超過我，不配是我的」（瑪十37）。
這裡所說的，不再是惱恨，是「愛……超過我的」，
是不同程度的愛。
耶穌要求門徒，對祂的愛超過對其他一切的愛。
路加使用「惱恨」這個詞，是為了以更強烈的方式告
訴人們耶穌的要求。
我們由本性而來的愛都因自私和尋求滿足自己而變得
無用﹔這種愛完全不是慷慨無私的靈性的愛。
耶穌要我們從心中除去所有來自本性、有局限而且不
完整的的愛，好能夠接受完美和最純正的
天主的愛。
這樣， 天主的愛要在我們心中注入新的愛，來愛我
們的父親、母親、妻子、兒女、弟兄…………。
耶穌要我們惱恨的不僅是他人，也要惱恨我們自己的
生命（如果，誰來就我，卻不惱恨……自己的性命，
不能做我的門徒）；這讓我們知道，必須將心中所有
自私的念頭消除。
對自己性命的愛是一種有目的的愛，因此，耶穌要我
們放棄它，來接納祂的愛，祂 的愛是無私的愛、是慷
慨的愛。
耶穌必須表現出祂要求得如此嚴格，正是為了將自己
賜給我們；如果，祂只向我們要求有限度的愛，就是
讓我們把祂當做一般朋友看待，那麼，祂便不能將祂
自己賜給我們了。
實際上，祂不是一般的朋友，祂是 天主的聖子；因
此，需要我們以完整的方式在信德、望德、和愛中整
個地屬於祂。
我們要像接納 天主一樣接納耶穌，十誡中的第一誡
正是：「你應全心、全靈、全意愛 上主你的 天主
」（瑪二十二37；谷十二30）；因此，從某種意義來
說， 天主要我們整個人，不給任何其他人留下空間
這在我們的一生中是一個非常重要的層面：我們要不
斷地朝著這個極其強烈、完整而又要求極高的愛走去
；我們要在生活中接納 天主、接納做為
天主聖子的耶穌有權要我們以整個人和全部力量並盡
所有能力來愛 。
如果，我們這樣來接納耶穌，揹起我們的十字架；因
為如此徹底的愛，必須放棄尋求私利和個人欲望，只
接納耶穌的愛；那麼， 天主便會讓我們分享對所有
人的愛。
事實上， 天主愛我們的父親、母親、弟兄、姐妹…
……，如果，我們和祂結合在愛中，那麼，我們也和
祂一起，充滿了對他人的愛；這是經過淨化的愛、是
慷慨無私的愛。
這便是福音向我們展示的前景，要瞭解並不容易；因
為，正如第一篇讀經所說的：有誰能知道
天主的計畫？有誰能想像 上主的意願？
從一方面來說， 天主要求一切；從另一方面來說，
祂也賞賜一切。
我們很難瞭解這些，因此，我們必須祈求聖神的引導
，使我們的愛更加成熟。
撒羅滿向 天主說：「祢若不賜予智慧，從高天派遣
祢的聖神，誰能知道祢的旨意？」
今天福音的第二部份中，耶穌說到，在做重要決定前
，必須先思考，祂並舉了兩個例子 :
第一個例子說的是，一個人想建一座塔，首先，必須
坐下來，算算需要多少錢，看看他是否有足夠的錢將
這座塔建完；如果，他開始建塔，後來卻不能完成，
便會遭人恥笑。
第二個例子說的是，一位國王要去和他的敵人、另一
位國王作戰，這樣重要的事，他也應該在出征前先仔
細考慮；如果，他覺得無法得勝，便應該派一名使節
到另外那位國王那裡去講和。
耶穌告訴我們，誰若想跟隨祂，必須先好好地考慮，
必須明白做祂門徒的條件。
是些什麼條件呢？
做耶穌的門徒需要舍棄什麼呢？
是要舍棄自己一部份的財產？或是大部份的財產？
耶穌的要求比這更加高，祂說：你們中不論是誰，如
不舍棄他的一切所有，不能做我的門徒。
在這裡，耶穌又一次表現出祂要求嚴格：祂要求人舍
棄一切、舍棄自己的一切所有，否則不能做祂的門徒
這不表示，每一位基督信徒若想做耶穌的門徒，就必
須變賣自己所有的財產，把得到的錢施捨給窮人；是
說，每一位基督信徒都有義務遠離貪婪和所有對物質
的富裕及各種財富的留戀。
基督信徒必須確知自己的心沒有被這些事物所占據，
他的心必須以耶穌為中心、必須把整個的心獻給耶穌
、必須渴望照耶穌的旨意行事，祂的旨意是愛的旨意
；如果，基督信徒的心被分為幾部份，那麼，他便不
能做耶穌的真正門徒。
我們需要祈求 上主給予我們力量，好能朝這個方向
前進，不把我們的心分割為幾份。
我們應該把整顆心獻給耶穌，以能夠真正地和祂聯合
在一起；這樣，我們才能做祂的門徒，從祂那裡獲得
祂全部的愛的力量。
耶穌的愛的力量要轉變我們的生命，將和平與喜樂及
真正的幸福注入其中。
第二篇讀經讓我們看到，耶穌在祂門徒的心中注入了
多少發自愛的溫情。
保祿是一位滿心熱愛耶穌的宗徒，他為耶穌而活，以
致這樣斷言說：「因為，在我看來，生活原是基督，
死亡乃是利益」（斐一 1，21）；對保祿來說，死亡
乃是利益，因為死亡使他得以到耶穌跟前，永遠留在
祂身邊。
保祿把整個心獻給了耶穌，後果是，他對信友、對他
在信德內所有的子女充滿了愛，同時，也滿心熱愛所
有他遇到的人，渴望使他們也認識主耶穌。
保祿在寫給費肋孟的書信中展現了一顆難得的歸依的
心。
敖乃息摩是一位潛逃的奴隸，保祿在坐監時接納了他
；當時，敖乃息摩到監獄探望保祿，保祿使他認識了
福音，向他宣講了對耶穌的信德，告訴了他耶穌的愛
，敖乃息摩於是皈依了主。
現在，保祿宗徒寫信給這位奴隸的主人費肋孟，（在
當時，奴隸被視為一件財產、一個物件）保祿非常熱
情地稱這潛逃的奴隸為「我的心肝」。
保祿請費肋孟持有與他一樣的基督信徒的態度，不要
懲罰敖乃息摩，要收留他，不再以他為奴隸，是以他
為兄弟。
保祿以細膩又謙恭的話來向費肋孟請求這個恩惠，他
說：沒有你的同意，我什麼也不願意做，好叫你所行
的善不是出於勉強，是出於甘心﹔是為叫你永遠收下
他，不再當一位奴隸，是做可愛的兄弟；他為我特別
可愛，但為你，不拘是論肉身方面、或是論主方面，
更加可愛。
從這裡，我們可以看到，耶穌的愛在那些真正向祂敞
開心懷的人的心中注入了多麼細膩的心思。
如果，我們想到古代人的思維，我們必定要因充滿在
保祿心中的愛的力量而驚嘆，因著這愛，人們對奴隸
的看法完全改變了。
就這樣，這第二篇讀經完美了福音的訓誨，表達了今
天的福音中所沒有說到的層面。
事實上，福音無法在每一段中說出所有的訓誨；今天
，我們所讀的福音段落告訴我們耶穌的要求，保祿書
信則讓我們看到耶穌的寬宏大量通傳到祂所有門徒的
身上。
作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教
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