郭德剛福傳中心

讓     天主的話指引我們

                        梁啟光 神父

乙年常年期第二十三主日

本主日的聖道禮儀，在福音中為我們敘述了聾啞人

痊癒的事蹟；這個事蹟為我們的基督信徒生活有很

深刻的意義。

在第一篇讀經中已為這件奇事做了準備，依撒意亞

的章節宣佈了        天主行的奇蹟。

第二篇讀經是雅各伯宗徒對基督徒該當具有的態度

做出的勸勉。

在第一篇讀經中，依撒意亞先知宣佈流放日的結束

和        天主的奇妙介入；他向流放者說：『鼓起勇氣

來，不要畏懼！』

希伯來人被流放到巴比倫；但是，先知現在看到，

因百姓的罪過造成的這個痛苦即將結束。

先知宣佈說，        天主要以奇妙的方式進行介入；他

列舉了        天主將要行的治癒的奇蹟：『那時，瞎子

的眼睛要開朗、聾子的耳朵要開啟；那時，瘸子必

要跳躍如鹿、啞巴的舌頭必要歡呼』。

另一方面，先知宣告說：『曠野裏將流出大水、沙

漠中將湧出江河』；這是        天主所行、使人類和自

然改頭換面的美妙工程。

依撒意亞所宣告的，在耶穌的使命中實現了，耶穌

本著無限的仁慈治癒所有的病人和殘疾者。

本主日的福音段落敘述，有人給祂帶來一位又聾又

啞的人，求祂給他覆手。

聾啞人是一位無法進行溝通的人，因此，被排斥在

社會生活之外，他的處境十分痛苦；在那個為聾啞

人沒有任何補救辦法的時代，他的處境更加痛苦。

聾啞人是一位聽不到別人對他說什麼、也無法回答

的人；我們應該注意到，這個人不幸的根源在於聽

不到，他說不出話來，因為聽不到。

我們有說話的器官（口、舌、聲帶），可是，聽不

見，這些器官就得不到訓練，我們就用不上它們。

把又聾又啞的人帶來的人求耶穌給他覆手；耶穌便

把他帶到一邊，離開群眾。

這裡，我們可以注意到耶穌的慎重；在許多其他的

機會中也是一樣。

祂不尋求給人留下深刻印象、不尋求名望或功名，

只尋求使人獲益，祂寧願在行奇蹟時不被人看到；

所以，祂領聾啞人離開群眾，來到一邊。

然後，祂把手指放進他的耳朵裡，並用唾沫抹他的

舌頭。

此處，我們能瞭解降生成人的重要性；耶穌是一位

真實進入人類生命的人，是一位把手指放進聾啞人

耳朵裡、用唾沫抹他舌頭的人。

祂本可以用簡單的一句話行奇蹟，但是，祂卻沒有

這樣做；祂所做的，表現了對這人痛苦處境的極大

關心，用一個牽連到祂整個人性的手勢做了介入。

耶穌向天上望去；這個動作所要指的是，奇蹟是藉

著耶穌同        天主的共融而發生的。

然後，歎息，向他說：『厄法達』，即『開了吧！』

這人的耳朵就立時開了、舌結也解了、說話也清楚

了。

所發生的是件奇蹟：這人痊癒了，重新納入社會生

活；現在，他能溝通了、能聽見別人對他說的話、

能用自己的口做表達。

福音再次告訴我們，耶穌希望做事謹慎；祂囑咐他

們不要告訴任何人。

但是，祂越囑咐他們，他們便越發宣傳；人都不勝

驚奇地說：『祂所做的一切都好：使聾子聽見、叫

啞巴說話』。

教會視耶穌的這個奇蹟為聖洗有很大的意義，在洗

禮後的禮儀解釋中，保留了耶穌觸摸眼睛和口的舉

動；教會願意藉著這個舉動指出，洗禮治癒耳聾，

賜予聽        天主的話、理解        天主的話和品嚐

天主的話的能力，以致同        天主交往。

洗禮也治癒啞症，賜予向        天主說話和談論

天主的能力、向        天主祈禱和讚美        天主的能力、

為自己的信仰做見證的能力。

可見，領了洗的人就是完全進入基督信仰社會，就

是教會的人，就是與        天主共融的人。

我們應該意識到，我們在聖洗中所領受的這個重大

的恩典。

聖洗賦予我們聆聽        天主聖言的能力，聽到聖神以

良知、勸勉和慰藉向教會所說的一切。

另一方面，聖洗也賦予我們為信仰做證的能力；要

是我們在心中聆聽和默想        天主的話，我們也可以

將祂的話告訴給別人，正如伯多祿宗徒所說的，『

你們能夠宣揚那由黑暗中召叫你們進入祂奇妙之光

者的榮耀』（伯前二     9）。

基督徒的生活以這種方式成為充滿交流的生活，甚

至，充滿共融，在我們心中激起喜樂、平安和信賴。

我們應該求        天主的恩寵，好能運用在聖洗中賦予

我們的這些能力。

我們的行為經常像聾子和啞巴；相反的，我們基督

徒的生活該是在信德的光照和真理及愛德的美妙中

同        天主交流和共融的生活。

第二篇讀經同福音中的敘述沒有直接關係，但是，

同基督徒的生活、同信德和愛德生活有關；這兩個

品德之間有密切的關係。

因為，我們相信        天主的愛，我們就會付出愛；福

音中的話向我們傳遞信德、推動我們去行愛德。

雅各伯告誡我們，在我們的舉止態度上缺少信德和

愛德的表現，他說：『你們既信仰我們已受光榮的

主耶穌基督，就不該按外貌待人』。

我們該保持純潔、完整的信德，不沉溺於個人的偏

愛，它既不符合信德，也不符合愛德。

個人偏愛是利己主義的表現；我們給一個人幫忙，

是為了從他那裏得到幫忙；我們給能報答我們的人

恩惠，不給無法進行交換的窮人。

雅各伯舉出了一位富人的例子，他戴著金戒指、穿

著華麗的衣服進入基督徒的會堂；同時，一位衣服

骯髒的窮人也進來；沒有信德的人立即區別對待：

對富人殷勤，因為從他那能得到很多的交換，他有

權勢、影響力大、能依賴他的保護；對窮人則不屑

一顧。

但是，凡有信德的人知道        天主愛所有的人，不以

人穿的衣服或擁有的財富來分別對待。

其實，        天主更愛窮人；雅各伯接著說：『

天主不是選了世俗視為貧窮的人，使他們富於信德

，並繼承祂向愛祂的人所預許的國嗎？』

在福音中，耶穌顯示了對窮人的特別關注；因此，

凡有信德的人，也該特別關注窮人，該當優先選擇

窮人，不是世俗所選擇的富人。

這樣一來，基督徒就真正地度信德和愛德的生活，

心神擁有完全的自由；與所有人的共融，要求建在

信德基礎上的這一內心的自由。

信德向我們顯示真價值，將我們指向普世的愛德，

保護我們免受使我們遠離        天主、遠離祂的聖言和

遠離與祂共融的許許多多的誘惑，這些誘惑使我們

的生命在祂的眼前真的很可憐。

我們聆聽了雅各伯宗徒的這些有力的話語，這些話

為讓我們在基督徒的生活上取得進步。

我們該當更好地聆聽使徒們傳給我們的        天主的話

，不要聽而不聞，但把這話放在心內；那麼，讓

天主的話指引我們，讓我們在信德和愛德中不斷地

成長。