我們的警告牌 (丙年四旬期第三日)
出三 1~8，13~15；格前十 1~6，10~12；
路十三 1~9
曾慶導神父主日讀經反省
今天的福音和第二篇讀經都充滿了「警告」和「鑑戒」，
乍看起來，「警告」會使我們害怕，也可能因誤以為自由
受到限制，便產生抗拒。
但是，這種反應是不成熟孩子的反應，成熟的大人會對警
告懷著順服的心 (這裡的警告，指的是合理的警告，不是
壞人的威脅) ， 就如順從醫生的警告、交通警察的警告。
「害怕」，也不全是不好的，「健康的害怕」甚至是我們
保命的本能。
我們肉身的生命有警告牌，靈性的生命也應該有警告牌；
豎立警告牌，是慈悲和愛的表現。
每天，翻開報紙，幾乎都會讀到意外事件的發生：地震、
颱風、車禍、瓦斯氣爆等，造成人命的傷亡損失，就好像
今天福音裡的意外傷亡一樣：獻祭時被屠殺的加里肋亞人
和史羅亞塔倒塌壓死的十八個人等，我們可能也會像那時
的猶太人一樣，誤認為那些人的遭遇是因罪所受的懲罰。
但是，主耶穌不要我們這樣去判斷他人的罪債 (只有
天主才真正知道人心 )， 卻要我們從這些不幸事件中學到
如何善用時間，以躲避永遠的懲罰：「如果，你們不悔改
，也都要同樣喪亡」。
永遠的喪亡比意外肉身的死亡更嚴重許多。
為什麽基督宗教常要人「悔改」？
這樣，不是讓人很有罪惡感嗎？
當然，不正確的罪惡感是不好的；但是，說真的，現代人
的問題，不是罪惡感太深，是太少了！
主耶穌建立的教會不時地提醒人要悔改，原因是人很容易
對世途上的危險掉以輕心、自我陶醉、自鳴得意，演變成
自恃驕傲。
驕傲，可使天使墮落，也可以使我們墮落；這就是聖保祿
在今天第二篇讀經裡要「警戒」我們這些生活在末世的人
：「誰自以為站得穩，便該小心，免得跌倒」。
聖保祿給我們舉的可悲例子是，被 天主救出埃及奴役之
地的猶太人，這些猶太人曾蒙受 天主大能的照顧：在雲
柱下，從海中走過；餓時，吃天降的瑪納；渴時，喝磐石
裡噴出的水泉……可是，他們犯了自恃驕傲的致命傷：「
我們是選民，無論我們做好、做壞 (如拜金牛等) ，
天主都不會不照顧我們！」
就像一些現代人的想法一樣，過分強調了
天主是愛，根本不檢討自己是否過著負責任的生活。
這些猶太人錯了，他們的做惡、不負責任 (聖保祿說他們
「沒有得到 天主的歡心」) ，使他們自食惡果，倒斃在
曠野裡，沒能到達預許的福地 !
「這些事都是我們的鑑戒 (警告) ， 為使我們不要像他們
那樣貪戀惡事」 (讀經二) ； 我們基督徒都是新的選民，
我們每人的受洗都是一個靈魂的「出谷」。
在這塵世朝著許諾的福地、天國的旅途中，我們得到新的
「瑪納」和新的磐石流出的水泉，即主耶穌的聖體、聖血
的親自滋養。
但是，我們切不能像當年猶太人那樣自恃驕傲，以為不管
做好、做壞， 天主都一定得愛我；我們一定要悔改、改
邪歸正。
雖然， 天主很有耐心，給了我們一次、又ー次的機會，
就如今天福音中不結果子的無花果樹的主人一樣；但是，
主耶穌今天也警告說：如果，還不結果子，這樹將會被砍
掉。
難道 天主的仁慈、忍耐是有限度的嗎？
絕對不是！
天主是「自有、永有」的 天主、不會改變的
天主 (讀經一) ； 天主的仁慈、忍耐是不會改變，且是
無限的；問題是，我們人是有限的，生存在限定的時間和
空間，不是「自有、永有」的；在這有限的現世生命裡，
我們要好好利用，去結永生的果子，即獲得永生的資格。
天主的忍耐不是有限的；但是，人應對自己的生命和
天主給的永生恩寵負責。
無限的 天主尊重人，祂不會、也不能越俎代庖的。
四旬期裡，強調「悔改」，主要不是為「過去的罪」做補
贖，是「重做新人」；改過，是為了遷善，朝著真善美、
預許的地前進。
「悔改」，需有一顆謙虛、認錯的心，承認自已做得不好
的「過」、或該做卻沒做的「失」。
四旬期也是一個「遷善」的時期，教會特別鼓勵我們祈禱
、克己、行愛德工作是其中的一部份；祈禱、克己是內修
，愛德工作因著內修獲得源源不斷的力量。
教宗本篤十六世在他的第一個通諭《 天主是愛》裡，用
過半的篇幅強調教會的愛德工作的重要。
我們就是教會，我們都知道，基督徒的愛德工作對「
天主是愛」有多大的見證作用！
據說，愛德工作做得有聲有色的「慈濟」，開始時是學習
了兩位修女仁愛奉獻的榜樣；今天，我們在臺灣，不是應
多多學習「慈濟人」的愛德行為嗎？
我們有 神的聖言、聖體滋養的基督徒，不是應該在愛德
工作上更超越嗎？
在愛德行為上競爭，是健康有益的，我們可否給自己立下
具體的要求 : 「日行一善」?
我們教友每天應說一句好話、做一件好事，特別是「雪中
送炭」的事、捐助窮人、安慰病苦、孤獨的人.........。
今天或明天，我們都可能聽到一些不幸的消息，我們不用
判斷當事人的罪債，這些不幸的消息應是「我們的警告牌
」：人生是短暫、無常的，改過遷善要趁早，此時此刻就
是最好的時刻！
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