十一月八日，在聖瑪爾大之家的清晨彌撒講道中，
教宗方濟各省思了當天《福音》提到的見證、竊竊
私議和提問這三個舉動。
《福音》一開始便記述耶穌的見證指出，眾稅吏及
罪人們都來接近耶穌，經師和法利塞人卻竊竊私議
，指控耶穌同這些罪人吃飯（參閱：路十五 1~10
）。
關於耶穌的見證，教宗說，在當時，這是一件新事
；因為，與罪人接觸，會使你變得不潔，好似觸摸
癩病人那樣；因此，法學士們都與罪人拉開距離。
教宗強調，在歷史上，無論對見證者還是對權勢者
而言，見證，從來都不是一件愜意的事，見證者還
經常付出殉道的代價。
但是，見證，正是打破常規，改變我們的生活方式
，使它變得更好；因此，教會繼續不斷地做見證。
那吸引人的，是見證，不是言詞。
不錯，言詞能幫助人；但是，見證更吸引人，促使
教會成長。
耶穌做了見證，這雖是一件新事，卻也不算很新；
因為， 天主的慈悲在《舊約》中已有記載。
這些法學士們從未明白過『我喜歡仁愛勝過祭獻』
（歐六 6 ）意味著什麼；他們誦讀這句話，卻不明
白什麼是慈悲。
耶穌以祂自己的方式行事，透過見證表明這慈悲。
接著，教宗表示，見證也會使你處於危險境地。
事實上，耶穌的見證引來了竊竊私議；法利塞人、
經師和法學士們彼此說：『這個人交接罪人，又同
他們吃飯』（路十五 2）。
他們不說：『這個人看來很好；因為，他努力使罪
人悔改』。
這些人總是做負面評論，旨在破壞見證；竊竊私議
，是每天都在犯的罪，在大事和小事上都如此。
教宗例舉教區內和教區之間的爭議，也談到政治的
鬥爭；倘若，一個政府不廉潔，就會設法以竊竊私
議給對手栽贓，總是尋求誹謗和中傷。
獨裁政府首先透過法律控制傳播媒體，以此開始竊
竊私議，讓那些政府視為危險的人失去威信。
無論在個人、家庭、還是在堂區、教區和社會上，
教宗痛惜，竊竊私議成了我們的家常便飯。
對法利塞人和經師們的竊竊私議，耶穌看出他們的
心思，不但沒有責備他們，反而，以他們使用的同
樣方式向他們提出一個問題：『你們中間那個人有
一百隻羊，遺失了其中的一隻，卻不把這九十九隻
丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢？』
（路十五3~4）
教宗解釋道，按照常理，他們該當明白耶穌的話；
可是，他們卻算計起來：『我還有九十九隻』，只
遺失一隻；『太陽開始下山了，天已經黑了』。
這就是法利塞人的邏輯！
這就是法學士的邏輯！
他們選擇了耶穌的對立面。
因此，他們不去同罪人交談、不去找稅吏；理由是
: 『最好不讓這種人玷污了自己，他們是一種危險
；我們要保持自己的潔淨』。
耶穌巧妙地向他們提出問題，進入他們的疑難中，
卻任由他們保留自己不正確的立場；耶穌問道：『
你們中間那個人會這麼做？』
沒有人回答說：『的確如此』；人人都說：『不，
我不會這樣做』。
教宗指出，正因為如此，他們沒有寬恕的能力，無
法施予和接受慈悲。
最後，教宗提到另一個詞語：喜樂、歡慶，這是法
利塞人和法學士們不認識的詞語。
教宗強調，那些跟隨法學士的人不懂得福音的喜樂
；願 上主讓我們明白這福音的邏輯與世界的邏輯
截然相反。
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