新天新地 （路二十一 5~19）
張春申神父 著
天主藉著基督成為人類歷史的創造者、拯救者和完成者；
基督完成人類歷史【末日的死人復活】，祂的救恩圓滿地
實現在人類生命中。
天主藉著基督，同時是宇宙歷史的創造者、拯救者和完成
者。
一般說來，我們只說宇宙的受造，不太注意宇宙也分享了
基督的救恩；可是，聖保祿卻說：「凡受造之物，都熱切
地等待 天主子女的顯揚；因為，受造之物被屈服在敗壞
的狀態之下，並不是出於自願，是出於使它屈服的那位之
決意」，這是指宇宙處在敗壞及不得救的情況下。
可是，保祿繼續說：「受造之物仍懷有希望，脫離敗壞的
控制，得享 天主子女的光榮自由」。
這表示，宇宙已由基督分享人類的救恩，現在，尚在期待
救恩的完成；至於宇宙因著基督末日來臨，所達到的完成
境界，那便是舊約與新約中所指的「新天新地」。
總之，我們可以這樣綜合地說： 天父的救恩在基督身上
完成，即是人子光榮地來臨，將祂 天主子女的身分圓滿
地彰顯出來。
天父在基督內的救恩在人類生命中完成，即是肉身的復活
，不但在精神方面，而且在肉身中，將 天主子女的身分
圓滿地彰顯出來。
天父的救恩，經過人類，在他們居留的宇宙中完成，即是
「新天新地」，將宇宙變化成為默示錄中所說的：「……
天主與人同在的帳幕，祂要同他們住在一起」。
這便是教會信仰中宇宙的終結；它並不化為烏有，要變成
天人共處的「新天新地」。
今天所讀的這段路加福音便是有關這個信仰，讓我們稍做
一些分析和說明。
首先，耶穌與宗徒談論耶路撒冷聖殿未來的遭遇，祂已經
表示，這座美麗的聖殿將要毀滅。
也在這個機會上，耶穌連帶預言宇宙的終窮以及那時所有
的徵兆和人間發生的種種混亂。
但是，對於福音中耶穌的描繪，我們必需正確地加以解釋
；然後，才能從中肯定真實的意義。
人類與宇宙歷史的末日，是 天主救恩決定性實現的時辰
，也是人類與宇宙決定性地自尚未完全獲得救恩進入圓滿
救恩的時辰；所以，這是一個轉變，自可朽壞的變為不可
朽壞的、自可羞辱的變為光榮的、自軟弱的變為強健的…
…。
為了表達此一轉變，舊約時代已經形成一種專門的文體，
使人相信 天主決定性的救恩能力。這種專門文體一方面
是說，先前的人類與宇宙是多麼的混亂、恐怖、不安；另
一方面則說，由於 天主的能力，將來的人類與歷史多麼
的和諧、寧靜、平安；「舊的已成過去，看，都成了新的
」。
今天的福音中，耶穌便是應用傳統的文體將末日人子來臨
之時，人類與宇宙歷史中的衝突、大地震、饑荒和瘟疫等
等的消極因素，即將逝去的一面指點了出來。
祂同時繼續聲明， 天主末日的救恩臨近了，也就是我們
特別講解的蒙受圓滿救恩的宇宙「新天新地」即將出現。
的確，有關「新天新地」，我們實在知道得不多；不過，
根據聖經的啟示，我們相信自己所處的宇宙將與人類一起
進入圓滿的救恩中，這使我們因而充滿希望。
希望不會落空，這個世界一定會變得更美好；因為，
天主愛了人類，祂為人類準備了一個將要實現的新世界。
不過，由於這個希望，基督信徒自現在開始應該珍惜宇宙
萬物，美化自然世界；因為，所謂「新天新地」與我們現
在的天地是同一個天地，只是 天主的能力變化了它，使
它更加美好而已。
既然我們的大自然要變化為「新天新地」，現在，不是也
應該受人愛護嗎？
反省與行動：
對於新天新地，我有怎樣的想像和認知？
對於受造之物等待 天主救援的情況，我有怎樣的體會？
我以怎樣的態度對待宇宙萬物？
我如何參與並促成新天新地的實現？
禱文：
請為基督徒祈禱
主耶穌光榮來臨時，將為普世帶來救恩；祈求仁慈的
上主恩賜基督信徒在各種艱難、困苦和磨難中都能夠堅持
信仰，終生不渝，並樂觀、喜悅地善度福音生活，使天國
真福的境界在人間實現。
請為我們的國家祈禱
司法正義改革、食品安全管理、婚姻制度的鞏固、經濟能
力的提振以及教育和人才培育是我們的國家正面臨的重大
議題；祈求仁慈的 上主恩賜所有政治人物能高瞻遠矚，
通盤考量，以睿智和魄力推動國家整體的進步，帶領台灣
社會開創新局面。
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