面對靈修之黑暗經驗 （瑪十六 21~27）
張春申神父 著
耶穌第一次預言自己上耶路撒冷去蒙難，是緊接在祂稱讚
伯多祿得到 天父的啟示，並在他身上要建立教會之後；
可是，在我們今天所讀的福音中，伯多祿卻因勸諫耶穌，
受到嚴厲的責斥。
其實，如果，我們反省一下，大概很容易發現，伯多祿的
經驗往往也是我們一般基督信徒的經驗。
在我們的信仰生命中，時而非常光明，認清耶穌基督的身
分與使命，而且深深地愛祂、願意跟隨祂；這時，我們內
心中一股神聖的力量推動自己的信仰生活，這真是耶穌所
說的，體驗了天上的事、或者如同伯多祿一般蒙受
天父的啟示。
不過，我們不是沒有黑暗的時間、封閉在自我的領域中，
貪求的是現世的生命，再也提不起精神嚮往耶穌基督；這
也是耶穌所說的體驗人的事。
同一伯多祿有時體驗天上的事、有時卻體驗人的事；我們
也是如此。
那麼，今天福音中，耶穌斥責伯多祿後的訓話，便是指導
我們怎樣摒棄人的事、追求 天主的事。
耶穌的話含有三層意義，並不是很深的大道理，卻是非常
實際的靈修途徑。
第一層意義是積極的，當我們經驗到心靈的黑暗，貪求人
的事時，必需堅持信仰，死心塌地維護跟隨基督的初衷，
肯定祂是永遠的 天主聖子，惟有偕同祂，才能實現天上
的事。
這個態度並非易事，往往應該加強祈禱，才能勝過困難，
繼續基督信徒的生活；這便是耶穌所說的，捨棄自己，揹
著十字架跟隨祂。
一般而論，靈修生活經過這樣的奮鬥之後，真會感受得到
了新生命、在基督內的新生命；不過，同時也清楚地嘗到
捨棄自我、犧牲人間快樂，應當付出的代價。
第二層意義是消極的，當我們為世上的幸福、暫時的成功
，這一類人的事所挑撥得心動，想放棄基督信徒的理想時
，耶穌教導我們想起永恆的生命，冷靜地比較一下。
世上暫時的幸福與成功，往往轉瞬便成為明日黃花，怎能
與永恆生命相比呢？
假使，失去了永恆，人生還有甚麼意義呢？
這層消極意義有時相當重要，在我們的信仰生活中，的確
常常應以愛 天主、跟隨基督為最後的動機；不過，偶而
黑暗重重，好像 天父與基督並不這樣清楚地臨在時，那
麼，失落永生的思念也能發生消極作用，阻礙我們放棄天
上的事。當然，無論如何，連在此時，基本上常有信仰在
支持我們。
第三層意義可說是綜合性的，我們在現世捨棄自己，揹著
十字架跟隨耶穌，那麼，永世要得到 天父的賞報，不受
永罰；這種賞罰的說法，是耶穌為一般聽眾常用的，也是
最容易瞭解的說法。
的確，我們跟隨耶穌，是為愛祂，不是為尋求賞報；不過
，如果，我們知道，所謂永遠的賞報，實在不是別的，只
是永遠地愛祂、與祂永存在 天父的愛中；那麼，誰若為
了得到這個賞報就跟隨耶穌，實在也無不可。這並非自私
地在尋求自己，只是為了跟隨基督，直到永遠。
在責備伯多祿之後，耶穌向宗徒們上了一課靈修神學，不
是很深的道理，卻是需要實踐的訓話。
在旅途中的基督信徒，不斷經驗到 天主的事和人的事，
靈修生活便是堅持 天主的事、捨棄人的事；那麼，耶穌
的訓話為我們是同樣的實用。
反省與行動：
在靈修生活中，我經驗過天上的事和人間的事嗎？
我如何超越人間的事、只想望天上的事？
為了追隨耶穌，我願意捨棄自己，揹起祂的十字架嗎？
禱文：
請為 天主子民祈禱
耶穌曾對門徒們說：如果，有人願意跟隨我，就應該捨棄
自己，揹著他的十字架來跟隨我。
祈求 天主恩賜每一位 天主子民智慧和勇氣，拋下人間
一切虛幻，堅毅地揹起捨己為人的十字架，跟隨耶穌。
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