純潔和真正的虔誠
主内的兄弟姊妹：
教会在礼仪中用了五個主日连续诵读《若望福音》第六章，要我们認識耶稣
基督是 天主的圣者，惟有他有永生之言，并且，选择决心跟随他。
從这個主日起直到常年期第卅三主日，教会又返回诵读《馬爾谷福音》，要
我们在認識耶稣後，紧密跟随他，聆听他的教诲，看他驱魔、治病、行奇迹
，与他一同生活。
身为基督信徒，我们需要常常与耶稣一同生活；这样，我们才能喜悦地恭敬
天主，用心遵守 天主的法律，保持纯潔和真正的虔诚。
真正的虔诚，必须与实际的生活紧密相连；恭敬
天主，不可只限於唇舌的讚颂，更需要我们整個人身心的投入。
我们既然承認耶稣是永生的 天主圣言，我们就必须做圣言的实行者，而不
只是圣言的聆听者。只有实行圣言，也就是以圣言生活，圣言才能根植在我
们心中，我们也才能真正地認清自己基督徒的面貌。
若只听圣言而不去实行，就如雅各伯所说的：「他就像一個人，对着镜子照
自己生来的面貌，照完以後，就離去，遂即忘却了自己是什麼樣子」。
（雅一 23-24）
我们这個主日取自《雅各伯書》的读经一略过了这一小節的解释；但是，这
解释充满了生活的智慧，它讓我们知道，圣言能使我们認識自己是谁。
「認識你自已」，是古代希腊智慧的格言，是劝导人过实际生活的基本原则
；因此，基督徒要認識自己，要过实际的生活，总是離不開
天主的圣言。
这個主日取自《申命纪》的读经一将 天主圣言等同於 天主的法律。
梅瑟所颁布的 天主法律，概括了人所有实际生活的面向；因此，梅瑟吩咐
我们要全面遵守 天主法律，不可做任何的增删。
天主的法律与其它的法律有很大的差異；其它的法律只制约人的外在行为，
天主的法律也制约人心中的意向。除此之外，更重要的差别是，
天主的法律要求守法人与立法者建立起個别的關係，其它的法律则没有这個
需求。
这個主日的读经一就呼籲我们要意識到这些差異，要我们以遵守
天主的法律为荣，彰顯 天主法律的智慧，与 天主建立更親密的關係：
「你要听我教训你们的法令和规律，谨守遵行；因为这样，在萬民眼中才能
顯出你们的智慧和見識；有那個大民族的神这样接近他们，如同
上主我们的 天主，在我们每次呼求祂时，这样親近我们呢？」
遵守 天主的法律，会顯示出我们的智慧和見識；但是，智慧和見識是实际
生活的成效，不是一门抽象的學術理論，只有真实生活过的人，才会有生活
的智慧和見識。因此，智者大多是有年纪的人；他们实际地生活过，他们见
过世面，嚐过人生的酸、甜、苦、辣、鹹，在人生经验中学会了分辨善与惡
，懂得拿起和放下，适时地把握时机及躲避危机。他们总是多聆听、少说话
；他们说的话都是智慧和见识的结晶，值得我们深思和學習。
在这個主日的读经二中，雅各伯就是以智者的身分说话；这位雅各伯智者是
基督信徒，他的话是基督信仰的智慧和見識，是遵守了
天主法律的效果。他说：「一切美好的赠与、一切完善的恩赐，都是從上、
從光明之父降下来的，在他内，没有变化或转动的陰影。他自願用真理之言
生了我们，为使我们成为他所造之物中的初果」（雅一17-18）。
從天上光明之父而来的恩赐，是超性的恩宠；不只是它的来源超性，它所產
生的效果也是超性的。因此，借着这超性的恩宠，也就是「真理之言」，我
们都要成为「造物中的初果」，也就是新的受造物。
「真理之言」，在舊約，原本是指 天主的法律；在新约，是指福音（弗一
13；哥一 5）；在《若望福音》则是指耶稣基督（若一14，17；八45）。
梅瑟和雅各伯異口同声地告诉我们， 天主的法律和真理之言是生命的恩宠
；生命的恩宠，是我们内在的存有，而非我们外在的擁有。它使我们的生命
有实际的意义；它也塑造我们的性格，滋养我们与他人的情谊，催促我们要
特别關注「照顾患难中的孤兒和寡婦」。
在这主日的福音中，耶稣要我们实际、并且喜悦地遵守 天主的法律。
天主的法律，原本是教导我们生活的準則，因此，遵守 天主的法律，原本
该讓我们感到心情舒畅，不会造成我们生活上额外的负担，一如圣詠十九篇
所说的：「 上主的法律是完善的，能畅快人灵； 上主的约章是忠诚的，
能開啟愚蒙； 上主的规诫是正直的，能悦樂心情」（詠十九 8-9）。
当人的传统混淆了 天主的法律，当人的规律取代 了天主的诫命时，即使
我们辛苦地嚴守这些规律的外在條文，我们也如同耶稣所指责的，都还只是
伪君子，我们也还只是以唇舌尊敬 天主。
天主的法律要求人「照顾患难中的孤兒和寡婦」；耶稣自己说过：「我实在
告诉你们：凡你们没有给这些最小兄弟中的一個做的，便是没有给我做」
（玛廿五45）。
天主法律的要求，是叫人能过好生活的基礎；耶稣也说过：「凡听了我这些
话而实行的，就好像一個聪明人，把自己的房屋建在盤石上；雨淋、水冲、
风吹，襲擊那座房屋，它并不坍塌」（玛七24-25）。
人的法律要我们偏重於成功、成就和效率；它却使我们忘掉什麼是成功、成
就和效率的基礎。
人的法律要求我们注重外在可见的形象和仪表；它却忽略要求我们建築内在
的人格素质。
我们不能在我们没有播种过的田地有所收穫；这不只在社会上如此，在信仰
上也是如此。若我们只是注重信仰上暂时性的驚喜和情绪上的高潮，例如，
只祈求获得神视或奇迹的经验，却忘了必须恒心地在祈祷中、在默想中、在
避静中与耶稣建立一种基本的密切關係，并在实际的生活环境中關懷困苦的
人；那麼，我们的信仰是经不起考验的信仰，只是以唇舌尊敬
天主的信仰。
讓我们回应这個主日礼仪的邀请，坦诚省察自己是否偏離了基督的教导，是
否以喜悦的心恭敬 天主，遵守 天主的法律和诫命，保持纯潔和真正的虔
诚。讓我们也祈求 天主，赐给我们常常与耶稣一同生活，并以耶稣的生活
原则来生活的恩宠。 阿们。 ～ 张德福神父 ～
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