歸屬耶穌門下，跟從耶穌善牧
(耶穌復活期第四主日)
圖: 耶穌善牧揹負著祂的羊。
主內的兄弟、姐妹：
每年耶穌復活期第四主日，教會都慶祝「耶穌善牧主日」
，這位善牧、這位好牧人，就是耶穌，只有耶穌。
主日福音中的「善牧的比喻」，其實是兩個緊密相聯、且
同時指向耶穌自己講的比喻：
首先、耶穌把自己比做羊棧的門：「我就是羊的門，誰若
經過我進來，必得安全；可以進；可以出、可以找到草場
」（若十7~9）。
然後、耶穌又把自己比做羊的牧人：「羊聽牧人的聲音，
他按名字呼喚自己的羊、領牠們出來；他走在羊的前面，
羊也跟隨他」（若十2~5）。
這位牧人是善良的好牧人；耶穌繼續說：「我是善牧，善
牧為羊舍掉自己的性命；我是善牧，我認識我的羊，我的
羊也認識我」（若十11，14）。
聖經的比喻常用一些圖像來傳達真理、與生命有關的真理
，其最終目的是呼籲人將真理付諸實行。
在「善牧的比喻」中，「羊的門」，是一個默西亞的圖像
、也就是救恩的圖像，說明 天主要來拯救祂的子民。
門的救恩圖像取自《聖詠》：「請給我敞開正義的門，我
要進去向 上主謝恩；正義的門，就是 上主的門，唯獨
義人才得進入此門」（詠一一八19~20）。
藉著門的圖像，聖史若望明確地告訴我們，耶穌是救恩的
保障；他也勉勵我們經過耶穌這道門進去，以獲享安全。
接著，聖史若望還使用善牧的圖像更直接地給我們闡明：
這個由耶穌來的救恩，實在是來自 天主的救恩；因為，
「除了 天主一位外，沒有誰是善的」（谷十18；路十八
19）。
耶穌在此說祂是善的，也就表明祂是從 天主來的，並且
祂會盡心竭力，必要時，甚至以自己的性命來保護自己的
子民，把他們帶到安全的地方。
善牧的救恩圖像也有聖經的根據，在《厄則克耳先知書》
中， 上主這樣說：「我要親自牧放我的羊、親自使牠們
臥下；失落的，我要尋找；迷路的，我要領回；受傷的，
我要包紮；病弱的，我要療養；肥胖和強壯的，我要看守
；我要按正義牧放牠們」（則卅四15~16）。
透過這一個善牧的圖像，聖史若望讓我們認識唯一的善牧
耶穌，激勵我們聆聽耶穌、跟隨耶穌。
耶穌同時是「羊棧的門」和「羊的牧人」，在耶穌來到前
，羊群因為沒有門的保護，總是受到賊和強盜的「偷竊、
殺害、毀滅」（若十10），「成了獵物、成了一切野獸的
食物」（則卅四 8）。
因此，耶穌來，不只是做為保護牠們的門，使牠們不再遭
受賊和強盜的侵害，並且更要做牠們真正的牧人，親自、
卻不是由傭工帶領牠們去找到茂盛的草原，獲得豐富的生
命（若十 9~10）。
耶穌把自己比做門和牧人，藉此向我們宣佈新世代已經開
始了，過去，對人造成無限威脅的世代已經結束了。
羊群現在已歸屬耶穌門下，由耶穌這位善牧親自照料（參
閱：若十11~15）；雖然，賊和強盜還是會攀爬進入，但
是，羊群已認得牧人的聲音，絕不跟隨陌生的賊和強盜，
反而逃避他們（若十 5，8）。
「門」，在此還有「城門」的意思；「城門」，是古時代
民眾聚會、商討問題、立定合約的地方（參閱：創廿三10
；盧四 1；箴卅一23）；當地的長老們在那裡處理糾紛、
判決訴訟（參閱：申廿一19；廿五 7）、申辯和主持公道
（參閱：詠一二七 5；約卅一21；亞五10）；因此，城門
是人們可以實際期待正義獲得伸張、權利受到保護的地方
「牧人」，同樣也是伸張正義和保護權利的圖像；在聖經
中，君王常自詡為「牧人」，他們原該好好牧養羊群；但
是，他們只知道牧養自己、只懂得「喝羊奶，穿羊毛衣、
宰肥羊，卻不牧養羊群」（則卅四1~3）。
因此， 天主許諾要親自做羊群的君王、真正的善牧：「
我、 上主，要做他們的 天主；我要同他們訂立平安的
盟約，使猛獸由那地上滅絕，他們便可在曠野中安居、在
森林裡安眠」（則卅四24~25）。
聖史若望以善牧的圖像表明耶穌就是 天主許諾的實現，
藉此引導我們更深刻地認識耶穌是 上主，並呼籲我們與
耶穌建立起更密切的關係。
在「耶穌善牧主日」，我們同時也慶祝「國際聖召節」，
我們每一個人的聖召無非就是跟隨我們的善牧耶穌。
福音告訴我們：羊跟隨善牧；因為，認得祂的聲音（若十
3）。
顯然，「跟隨」，在此「並非模仿」，是循著善牧在前面
開啟的道路行走，好能抵達茂盛的草原。
在跟隨耶穌的人當中，做領袖的也不是要模仿耶穌、不是
要取代耶穌的位置，是要更加緊密地跟隨耶穌。
教會領袖的責任，是幫助那些走在他後面的人更清楚地看
見走在前面的耶穌善牧；若發現有羊遺失了，他要告知走
在羊群前面的耶穌善牧，好叫善牧能親自「去尋覓那遺失
的一隻，直到找著」（路十五1~7；瑪十八12~14），並
且為找到這隻亡羊大事慶祝。
倘若，教會領袖全心真誠和忠貞地履行自己的職責；那麽
，不是他自己，是耶穌在眾信徒的心中就會越清晰、越鞏
固。
因此，傳統上，教宗常自稱為「眾僕之僕」，明顯的意思
並不是說：教宗是所有僕人的僕人、最小的僕人；卻是說
，教宗是耶穌的「眾僕之僕」、第一位助手。
教宗自己也必需跟隨耶穌善牧；羊群的主人是耶穌，不是
教宗；教宗的職責是幫助羊群更勤奮地跟隨耶穌、更敏銳
地感受到耶穌的臨在。
在主日的第一篇讀經中，伯多祿宗徒、耶穌的「眾僕之僕
」高聲向眾人宣講的就是耶穌；雖然，眾人把耶穌釘死在
十字架上，但是，「 天主已經把這位耶穌立為主、立為
默西亞了」（宗二36）。
死亡的十字架，因著耶穌的復活，已成了眾人獲得救恩的
道路。
伯多祿的宣講其實還有一層更深的意義：釘死耶穌的眾人
，不是無罪的，他們都必需為自己的罪過負責；然而，他
們的責任不是接受懲罰，是悔改、接受耶穌的救恩。
這是十字架的救恩，只有伯多祿這位耶穌的眾僕之僕、
耶穌的第一位助手和最親近的跟隨者才敢這麽大膽地宣講
如此寬仁的十字架神學；他憑著自己親身悔改的經驗，勸
勉我們放心地走向耶穌，享受耶穌善牧寬宏的仁慈和照顧
伯多祿的聖召，也是我們大家的聖召，我們大家都必需在
生活中跟隨耶穌、宣講耶穌的救恩，向我們周遭的人做證
耶穌是我們唯一的救主，只有祂能救贖我們。
我們大家都得負起責任，首先，自己悔改；然後，幫助別
人也悔改、歸向耶穌。
我們的聖召，確實是救己、救人的聖召。
雖然，我們大家都有跟隨耶穌、宣講耶穌的聖召；但是，
在這「國際聖召節」，我們還是要鼓勵有點能力的青年，
多多考慮做神父、修士和修女。
聖召，當然是 天主主動的召叫，更是 天主賦予的恩寵
；但是，聖召也要求人聆聽 天主的召叫和自由地回應
天主的恩寵。
讓我們一起為司鐸和修道聖召多多祈禱，祈求
天主恩許更多的青年慷慨獻身做耶穌的助手，牧放祂的羊
群；阿們。 ～張德福神父～ 摘自梵蒂岡廣播電台
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