牧人與羊 (耶穌復活期第四主日)
【福音：若十 1~10】
那時候，耶穌說：「我實實在在告訴你們，凡不由門進入
羊棧，卻由別處爬進去的，便是賊、是強盜；由門進去的
，才是羊的牧人，看門的給他開門，羊聽他的聲音；他按
著名字呼喚自己的羊，並引領出來。
當他把羊放出來以後，就走在羊前面，羊也跟隨他；因為
，認得他的聲音。
羊絕不跟隨陌生人，反而逃避他；因為，羊不認得陌生人
的聲音」。
耶穌給他們講了這個比喻，他們卻不明白給他們所講的是
什麼。
於是，耶穌又對他們說 : 「我實實在在告訴你們，我是羊
的門；凡在我以先來的都是賊和強盜，羊沒有聽從他們。
我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進、可以出
、可以找著草場。
賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來，卻是為叫他們
獲得生命，且獲得更豐富的生命」。
【經文分析】
教會的彌撒經書把耶穌復活期第四主日的福音按著時序編
排如下：甲年為若十 1~10、乙年為若十11~18、丙年為
若十27~30；三段福音的內容都圍繞著「善牧」的主題，
人們也習於稱復活期第四主日為「耶穌善牧主日」。
就詮釋的觀點來看，這樣的安排並不利於對經文的瞭解；
因為，現有的分段方式並不是以經文意義為基礎：若十 1
~18原是前後相連的經文，卻被按照長度平均分成兩段，
分配在甲年和乙年誦讀，丙年的經文原本就是在另外的脈
絡之中。
就經文的文學形式和內含意義而言，若十1~6是一個牧人
和羊的比喻， 7~18節則是上述比喻的寓意式的詮釋。
本來，最理想的方式是 1~18節一起誦唸；如果為了避免
明年重複這段經文，一定要分成兩部份，筆者建議在甲年
只讀1~6「牧人與羊」的比喻；至於 7~18 比喻的寓意式
的詮釋，保留到乙年誦讀。
筆者根據這個理由，在此僅針對若十1~6略做闡釋；當然
，這個建議純粹是基於釋經學的觀點，歡迎禮儀或信理神
學專家或任何人提供不同之觀點，彼此討論。
【比喻和具體的生活情境關係密切】
「比喻」，是福音以及猶太文學中常見的一種文學類型，
特色是直接由生活經驗取材，藉助生動的圖像傳達一些特
定的意義。
由於比喻中的材料是取自於講者和聽者共同熟悉的生活環
境；因此，當時的聽者對於比喻的含意自然能心領神會，
無須畫蛇添足地加上任何解釋。
但是，由於我們和耶穌生活的時代之間存在著極大的時空
差異，因此，我們必需先對比喻本身略做說明。
【善牧比喻的生活背景】
耶穌時代的猶太人多以遊牧為生，牧人和羊的關係，就是
他們每日的生活寫照。
牧人尋找水草豐美的曠野處牧放羊群，並就近圍起羊棧；
每天入夜時，許多小羊群被牧人趕入羊棧，守衛在羊棧門
口看守，牧人則另外睡在帳棚內。
我們的經文似乎暗示，許多牧羊人共有一個畜欄；天亮時
，牧人經過門、進入羊棧走向羊群，呼喚「自己的羊」，
把牠們領出來牧放。
這是比喻的核心部份，也是正常的情況（若十2~4）。
【牧人和竊賊的對比】
若望福音的作者給這個比喻安放了一個陰暗、消極的敘述
「框架」：在第一節和第五節中說到，在牧人之外還可能
會有賊和強盜，他們會在夜裡潛入羊棧，企圖竊取羊隻。
因此，形成了一位牧人和竊賊的對比：牧人由門進入羊棧
，看門的守衛給他開門；竊賊則不是由門進入，是由某處
爬入羊棧。
牧人按著名字呼喊他的羊，羊認識他的聲音，牧人把羊領
出羊棧，並且走在前面，不時發出親切的呼喚聲，羊群則
跟隨著牧人來到草場；盜賊的聲音，羊卻不認識，因此，
非但不跟隨他，反倒害怕，便四處逃竄。
【善牧比喻在猶太傳統中的背景】
這個比喻對猶太人而言是淺顯易懂的；因為，在猶太傳統
中，類似的比喻多不勝數。
舊約聖經不僅一再地用牧人和羊來表達君王和人民的關係
（撒下五 2），更用來描述 天主和人民的關係（詠二三
）。若望福音中這個「牧人與羊」比喻，也是在這個傳統
背景之下，講述耶穌基督和若望團體（教會）的關係。
【若望團體的自我意識】
若望團體雖然只是一個小小羊群，常常面臨各種危險迫害
；但是，他們卻自稱是 天主的兒女（若一12，十一52；
若壹三 1），有最好的牧人、耶穌基督。
這位牧人是「唯一的」，除祂以外都是賊或強盜。
他們和牧人的關係就如同耶穌和 天父的關係一般：耶穌
是「 父懷裡的獨生者」（若一18），耶穌也是
天主兒女的唯一牧人。
他們是已經得到救援的團體，只認識一位牧人，這位牧人
認識他們每個人的名字，把他們由世界中呼喚出來、聚集
在一起，成為「屬於祂的人」（若十三 1）。
他們跟隨牧人耶穌走上救恩之路，跟隨祂回到 父家，祂
走在前面，「給他們預備地方」（若十四 2）。
【綜合，比喻的根本教導】
這個比喻的最後一句話是一個未來式的時態，若要按字面
翻譯應該是：「羊『將』不跟隨陌生人，反而『將』逃避
他；因為，羊不認得陌生人的聲音」。
這個時態使比喻得到一個超越時空的幅度：救援的實現，
在於召叫與聽從，也就是經由宣講和接受 天主聖言。
任何時代的信仰團體都面臨若望團體曾經面臨的危險，任
何時代都有假先知（參閱：若壹四1~6）；信仰團體要認
真的宣講和聆聽 天主聖言，同時也要謹慎分辨真實的和
虛假的宣講者，方能確保得到真正的救恩。
摘自 方濟會思高讀經推廣中心
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