郭德剛福傳中心

靈修的避靜，厄瑪烏的行程

               (耶穌復活期第三主日)

圖: 耶穌與厄瑪烏門徒。

主內的兄弟、姐妹：

我們每個人對耶穌都存有自己的憧憬和嚮往，我們希望

耶穌成為我們的救主，滿足我們的心裏所求。

當耶穌看似令我們失望時，我們便面帶愁容，更想離開

傷心地，不願再與舊交同道往來。

這時，我們實在應該稍微停下腳步，訴說我們心中所認

識的耶穌，回顧我們如何從當初對耶穌的激情走到現在

對耶穌的冷落。

這是一次靈修的避靜、一段厄瑪烏的行程，復活的耶穌

必會親自走近我們、與我們同行、開啟我們的愚蒙，讓

我們真正認識祂。

這個主日，我們依然要聆聽復活耶穌顯現的事蹟，再次

去感受復活耶穌親自走近兩位厄瑪烏門徒、與他們同行

的經驗。

耶路撒冷破滅了他們在自己幻想中對耶穌的指望，他們

不再看見耶穌的救恩，無法理解許多讓他們困惑的事情

；因而沮喪地離開那裡。

失望令他們心冷、困惑令他們喪志；離開雖是一種痛心

，但是，除了離開，他們別無選擇，他們必需為自己另

尋出路，他們還沒有與復活的耶穌相遇。

我們中有許多基督徒目前就處在這種相同的困境中，也

還沒有與復活的耶穌相遇。

「厄瑪烏」，是一個村莊，距離耶路撒冷約十一公里，

一個下午和晚上，就能步行來回往返的路程。這個村莊

與《瑪加伯書》的「厄瑪烏」同名（參閱：加上三40~

57，四  3，九50），卻不是同一個地方。

《瑪加伯書》的「厄瑪烏」位於耶路撒冷西北三十公里

之處，在西元前一六六年，以色列民族英雄猶大瑪加伯

曾在那裡戰勝外來侵入的勢力，因而興起了政治性質的

默西亞主義。

普遍上，以色列子民都期待這麽一位政治性默西亞來為

他們重振過去的輝煌；在瑪加伯家族失敗和沒落後，直

到耶穌的時代，這種意識形態仍舊盛行。

許多人，甚至耶穌最親近的門徒們，都把耶穌當成這種

政治默西亞；而且耶穌被判處死刑的罪名正是「猶太人

的君王」（路廿三38）。

顯然，聖史路加願意透過「厄瑪烏」這個常讓人誤解的

地名向我們澄清：厄瑪烏之行，不是一個地理路途，是

內心淨化的旅途；不是為了重振政治默西亞的幻想，是

為了矯正我們對耶穌默西亞的認識。

祂，是復活的主；祂受了苦，現在，進入了祂的光榮（

路廿四26）。

我們不可憑自己的幻想去認識耶穌，我們必需讓耶穌親

自來與我們同行，給我們解釋聖經、開啟我們的眼睛、

重燃我們內心的熱火。

憑自己的幻想，我們無法認識耶穌，只會令自己沮喪、

冷漠；與耶穌同行，我們方能認識耶穌，令自己心靈火

熱。

耶穌以我們內心燃起的熱火淨化我們的心智，使我們認

出是祂與我們同行、祂一直都與我們同行，叫我們成為

復活的子民。

聖史路加只告訴我們，其中一位厄瑪烏門徒名叫克羅帕

（路廿四18）；那麽，另一位門徒是誰呢？

這是福音經常用的敘述手法，藉此邀請我們加上自己的

名字，以另一位門徒的身分去參與這事件，成為與耶穌

同行的門徒。

耶穌問道：「你們走路，彼此談論的是些什麽事？」（

路廿四17）

耶穌的詢問理應使我們覺悟自己正像厄瑪烏門徒那樣，

正在朝向希望破滅的方向行走，越走就越心冷、越走就

越憂愁，心中只存留著對死亡和墳墓的記憶，絲毫感受

不到復活的喜樂（路廿四17~24）。

不！耶穌已經復活了；基督徒不能心死，不能停留在墳

墓裡面不出來。

雖然如此，我們確實也得經歷墳墓的黑暗、經過憂傷、

失望、迷失方向；然後，在耶穌的陪同下，才能重燃心

中的熱火、才能返回耶路撒冷，去與看見了復活耶穌的

門徒們相聚。

如同厄瑪烏門徒那樣，我們每個人都受邀去向他人講述

我們如何與復活耶穌相遇的經驗、向他人述說耶穌如何

是「與我們同行的陌生旅客」，在我們找不到出路的時

候，把我們從那錯失了生命中心的幻想中喚醒；在我們

缺乏信德，甚至拒絕相信的時候（路廿四22~24），給

我們重新燃起希望的熱火，使我們更加認識祂。

對於厄瑪烏門徒的憂傷、失望和迷失方向，耶穌說：「

唉！無知的人哪！為信先知們所說的一切話，你們的心

竟是這般遲鈍！默西亞不是必需受這些苦難，才進入祂

的光榮嗎？」（路廿四25~26）

耶穌稱門徒們「無知和遲鈍」，在我們現代的人聽來，

似乎是一種指責；但是，那是當時智者們的辯論法、是

一項對話的邀請，共同尋找更恰當和令人滿意的理解。

耶穌引證梅瑟和眾先知，也就是全部正典聖經論及祂的

話，向他們解釋默西亞必需經過苦難，才進入祂的光榮

。換句話說，耶穌以祂自己曾做出的三次預言，有根據

的預言，向他們證實自己就是默西亞，現在，已復活的

祂就是他們先前所認識的同一位耶穌：「人子必需受許

多苦，被長老、司祭長和經師們棄絕，並且要被殺；但

是，第三天，必要復活」（路九22，44~45；十八31~

34）。

當時，門徒們仍被蒙蔽著，還無法明白為什麽耶穌必需

受苦和受死才進入光榮。

現在，復活的耶穌邀請他們回顧祂曾說過的一切話、所

做過的一切事；而且，放下任何別有企圖的幻想和自私

自利的心態，重溫他們與耶穌共同生活的經驗。

如此，這段厄瑪烏的行程，因著與復活的耶穌同行，便

成了一個內心淨化、頭腦開竅、真正認識耶穌的行程。

厄瑪烏的行程，是一個聆聽耶穌親口講解、也是一個與

聖經中的       天主聖言對話的行程；聖言是照亮生命的光

，厄瑪烏的兩位門徒在這行程後彼此說：「當祂在路上

與我們談話、給我們講解聖經的時候，我們的心不是火

熱的嗎？」（路廿四32）

「火熱」，指的是燃燒的熱火，它同時是光和熱，擁有

照亮和淨化的功效。

之前，他們處於黑暗的心，現在，火光爍爍；之前，滿

是困惑的心，現在，清澈明朗；「他們的眼睛開了，認

出了耶穌」（路廿四31）；意思是，他們終於覺悟到，

是耶穌在陪伴他們，耶穌並沒有棄他們於不顧。

然而，就在他們認出耶穌的時候，耶穌卻由他們眼前隱

沒了；耶穌藉此告訴他們，祂的臨在不是為他們自己的

、也不是他們可以據為己有的。

雖然，耶穌由他們眼前隱沒了；但是，耶穌給他們留下

了觀察祂臨在的敏銳智慧和堅強的信德，使他們以火熱

的心立即動身返回耶路撒冷，向其他人傳報他們與復活

耶穌相遇的喜樂。這喜樂是一股必需向外傳開的力量，

不能靜止不動、默不作聲。

主日的第一篇讀經也向我們證實，基督徒必需始終勇於

對外宣講耶穌的復活；以伯多祿為首的宗徒們在他們與

復活耶穌相遇後，獲得了復活耶穌的恩寵，也就是聖神

喜樂的力量，於是高聲向眾人做證耶穌的復活：「這位

耶穌，       天主使祂復活了，我們都是祂的見證人」（宗

二32）。

因此，讓我們懇求復活的耶穌也親自來與我們相遇，在

日常生活中與我們同行，賜給我們復活的恩寵和聖神喜

樂的力量，使我們也放心大膽地宣講復活的喜訊； 阿們。

                                       ～張德福神父～       摘自梵蒂岡廣播電台