郭德剛福傳中心

耶穌是葡萄樹，我們是枝條

                                         耶穌復活期第五主日

宗九 26 ~ 31；若壹三 18 ~ 24；若十五 1 ~ 8

今天彌撒中，我們聆聽了福音有關「真葡萄樹」的段落

；耶穌自己說，祂是真正的葡萄樹，並要我們和祂結合

為一，好能結出許多的果實。

在第一篇讀經中，我們看到，保祿剛一皈依便已經結出

了果實；因為，他勇敢地宣講，公開以耶穌的名講道。

第二篇讀經和福音聯繫起來，因為所說的是：「我們愛

，不可只用言語，也不可只用口舌，要用行動和事實」

；這樣的愛必定會帶來豐富的果實。

福音中，耶穌說，自己是真正的葡萄樹；祂用一個嚴肅

的警告向人們提出有關結果實的問題，祂說：「凡在我

身上不結實的枝條，祂（    天父）便剪掉」。

我們應該聽從耶穌的這個警告，這樣，在這警告的鞭策

下，我們得以完美地度基督信徒的生活，我們的心中也

充滿了極大的喜悅。

我們是主的枝條，為了能夠永遠做祂的枝條，我們必需

結出果實；否則，    天父便要被迫將我們剪掉。

天父不容忍基督的某一個肢體不能結實；因此，我們定

要度真正基督信徒的生活，不可僅僅帶著基督信徒的標

籤，應該表裏如一地符合基督的教導。

隨後，耶穌又肯定地說：「凡結實的，祂（    天父）就

清理，使他結更多的果實」。

這裏所指的是信仰生活中遇到的考驗，這些考驗是必要

的、具有正面的意義，而且也是結出更豐富果實的條件。

所有的聖人都經歷了許多不同的考驗，他們懷著感恩的

心接納這些考驗，知道在忍受考驗時，他們得以與耶穌

的逾越奧秘相連，因而可以結出更多的果實來光榮

天主和造福眾人。

接下來，耶穌揭示了結果實的條件；祂說：「你們住在

我內，我也住在你們內」。

大家都知道，葡萄枝單獨不能結實，需要靠葡萄樹。

如果，枝條脫離葡萄樹，便會枯乾、被扔掉。

同樣，我們基督信徒在信仰生活中結出果實的條件是：

我們在基督內，基督也在我們內。

我們在彌撒中領聖體，使基督在我們內，我們在基督內

；這樣，我們便能結出果實。

沒有聖體聖事，很難令基督信徒的生活結實；因為，缺

少了與基督的密切結合。

葡萄枝條需要生命活力的滋潤才能結實，否則便要枯萎。

耶穌堅定地說：「我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我

內，我也住在他內的，他就結許多的果實」。

因著與基督結合，我們令自己的生活結出豐盛的果實；

為此，我們要歡欣喜悅。

可是，怎樣的生活是與基督結合的生活？

我們所結的果實又是怎樣的果實？

這些，在這段福音中，耶穌並沒有說；不過，我們從若

望福音和新約其他的記載中可以知道，與葡萄樹相連的

枝條所要結出的最重要的果實，是愛的果實。

「我們愛，不可只用言語，也不可只用口舌，要用行動

和事實」；若望一書這樣向我們說。

這是耶穌的生命在我們內所生出的真正果實。

耶穌的生命，是一個愛的生命；當祂的生命進入我們的

生命中，要推動我們全心、全力地愛    父，並像祂愛

我們一樣愛別人，就是「不只用言語，也不只用口舌，

要用行動和事實」來愛。

保祿也告訴我們，重要的是，要有以愛德行事的信德。

信德，把我們與耶穌聯合在一起，使耶穌在我們內生活

、我們在耶穌內生活，因而生出一個愛的生命。

如果，沒有這種愛的生命，我們的信德便不是真正的信

德，是死的信德；就如雅各伯所說明的（雅二17）。

在今天所讀的福音中，耶穌隨後說：「你們如果住在我

內，我的話也存在你們內；如此，你們願意什麼，求吧

！必給你們成就」。這也是我們結果實的一個方法。

我們的生命是否能結出豐盛的果實，有賴於我們的祈求

；我們可以有信心，確信只要我們求，我們求的便必會

成就。

是耶穌在我們身上行動，使我們結出果實；因此，我們

要祈求祂賜予我們恩寵，並接納祂的恩寵，和祂一起完

成祂的事業。

耶穌與    天父結合在一起、和    天父一起做   

天父的事業；若望福音中記述耶穌這樣說：「住在我內

的    父做祂自己的事業；你們要相信我：我在    父內，

父也在我內；若不然，你們至少該因那些事業而相信」

（見若十四10 ~ 15）。

天父將自己所做的一切都展示給聖子，這樣，聖子便能

夠和祂一起做祂的事業。

我們和耶穌一起做祂的事業，實際上，是實現愛；通常

，我們人性的愛具有滋生的力量，    天主的愛則更加能

令人結出果實。

我們的愛要通過我們所行的有益的善事結出果實，這些

善事能引導我們、並令我們的生存美好。

若望在他第一封書信中也這樣寫說：「我們無論求甚麼

，必由祂獲得；因為，我們遵守了祂的命令，行了祂所

喜悅的事」。

如果，我們忠實地遵守    天主的旨意、也就是愛的旨意

，我們便可以向祂要求很多的事物。

當然，我們所做的要求應該具有愛的意義，卻不是自私

、自利的要求。如果，我們要求    天主幫助我們自私、

自利的心來壓制我們的靈性生活，這豈不是矛盾！

相反的，如果，我們做    天主喜悅的事；那麼，我們便

能向祂求得許多的事物，並因此而喜悅。

若望斷言：「祂的命令就是，叫我們信祂的子耶穌基督

的名字，並按照祂給我們所出的命令，彼此相愛」。

若望的話給我們指示了雙重命令，就是：信德與愛。

這命令是雙重的；因為，沒有在信德中與耶穌結合，便

不可能有愛；在另一方面，沒有在與耶穌結合中生活出

來的愛，信德便不是真的信德。

信德與愛，兩者關係密切；藉著信德，我們在耶穌內，

耶穌也在我們內。保祿這樣說：「我生活已不是我生活

，是基督在我內生活，我現今在肉身內生活（塵世上的

生活），是生活在對    天主子的信仰內；祂愛了我，且

為我捨棄了自己」（迦二20）。

我們所信的是一個人，祂全心地愛我們；祂使我們和祂

相交，並將愛的力量通傳給我們，使我們得以改變自己

的生命；然後，也改變我們周圍的人的生命。

相信、愛、因信德在耶穌內、因愛結出果實，這些都是

基督信徒生活的特性。

基督信徒的生活是一個非常美好的生活，能將幸福傳給

四周的人；基督信徒的生活也是一個光明和慷慨的生活。

我們領聖體，是一個極大的信德舉動；我們從聖體得到

所有愛的力量。

因此，我們應該懷著感激的心，生活出信德和愛的雙重

命令，以能夠獲得完美的喜悅。

事實上，耶穌也曾說過：「我對你們講論了這些事，為

使我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺」（若

十五11）。    作者：阿爾貝．范諾怡    耶穌會樞機主教