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天主的愛子     常年期第二主日

 

本主日是常年期第二主日,一般來說,很少聽到常年期

第一主日的說法;因為,在常年期第一主日、上個主日

,教會慶祝主顯節,一般人以「三王來朝瞻禮」稱之。

現在,我們把常年期一詞的意義約略介紹一下:

由一九六九年,教會禮儀年曆改革以後,「常年期」這

名稱才在普世教會內開始流行;在這改革後的禮儀年曆

中,「四旬期」、「復活期」、「將臨期」及「聖誕期

」,各有其特點;但是,除了這些特別節期之外,禮儀

年中仍有三十三、或三十四周,這個時期並沒有指定慶

祝基督的某一特定奧蹟,是對基督的全部奧蹟做綜合性

的紀念,這一段時期就是現行教會禮儀年所謂的「常年

期」。

「常年期」是由一月六日之後的星期一開始,直到聖灰

禮儀星期三;然後又從五旬主日後的星期一開始,直到

將臨期第一主日前夕第一晚禱時為止。

「常年期」的各個主日,除最後的幾個主日,特別強調

基督救世奧蹟全部完成的階段,凸顯救世奧蹟的末世幅

度之外,彼此並沒有顯著的差別。

每個主日都好比復活節,都是慶祝耶穌復活的奧蹟;這

原是教會傳統上主日的意義

常年期每個主日都編有專用的彌撒經文和特選的讀經,

彌撒經文包括集禱經、獻禮經、領聖體後經,年年相同

;特選的讀經分甲、乙、丙三年一循環,輪流選讀。

在現行的教會禮儀中,主日彌撒有三篇讀經,第一篇選

自舊約聖經、第二篇選自宗徒書信、第三篇選自四部福

音。

經文的選讀,都有各自的標準,在一般情形下,常年期

主日彌撒中的福音,甲年選自聖瑪竇福音、乙年選自聖

馬爾谷福音、丙年選自聖路加福音。

但是,在特殊的機會和節日,甲、乙、丙三年都會選讀

聖若望福音中的某些章節。

至於其他兩篇讀經:讀經一的選擇配合於該主日福音的

內容主題;讀經二則自成一系,連續選讀某一新約書信

,與福音不必有關係。

今年是禮儀年曆的甲年,但是,本主日常年期第二主日

的彌撒福音不取自聖瑪竇福音,取自聖若望福音的第一

章第二十九到三十四節,這篇福音的內容與「主受洗節

」所紀念的,耶穌在約但河由洗者若翰手下受洗的事蹟

相關。

洗者若翰是耶穌的見證,他用白鴿和羔羊的形像聲明了

耶穌就是依撒意亞所預言的默西亞。

今天福音這樣說:那時,若翰見耶穌向他走過來,就說

:「請看,除免世罪的       天主羔羊!祂就是我說過的『

後我而來,走在我前』的那位;因為,祂原在我先。

我先前不認識祂;但是,為使祂顯示給以色列,我才來

用水授洗的」。

若翰也做證說:「我看見了聖神像鴿子一般自天而降,

臨在祂上面。我先前不認識祂;但是,派遣我來用水授

洗的那位對我說:『你看見聖神降來,臨在誰上面,誰

就要用聖神來授洗』;我看見了,也證明了那位就是

天主所特選的」(若一29~34)。

「聖神像鴿子一般自天而降,臨在祂上面」;這句話一

方面使人想起諾厄時洪水的故事,顯出了新救恩時代的

來臨,又使人記起依撒意亞先知說過的:「由葉瑟的樹

幹將出一個嫩枝、由它的根上將發出一個幼芽,

上主的神將住在祂內」。

另一句話:「請看,除免世罪的       天主羔羊」;「羔羊

」的形像令人聯想到依撒意亞先知所歌頌的受苦的

上主僕人:「祂受虐待,謙遜忍受,總不開口,如同被

牽去待宰的羔羊;又像母羊在剪毛的人前不出聲,祂也

同樣不開口」。

本主日彌撒中的讀經一選自依撒意亞先知書第四十九

第三以及第五到六節,內容講的就是       上主的僕人:

天主將以祂為榮,祂將集合以色列子民,又將成為萬國

之光,使       天主的救恩普及全世界。

今天讀經一這樣說:        上主對我說:「以色列,你是我

的僕人,我因你而自豪」。

其實,       上主看中了我,祂是我的力量;當我尚在母胎

時,祂就培養我做祂的僕人,以便將雅各伯領到

上主面前,將以色列集合在祂跟前。

祂對我說:「要你做我的僕人,復興雅各伯支派,領回

以色列的遺民,還是小事,我更要你成為萬民之光,使

我的救恩普及天涯海角」(依四十九   3,5~6)。

本主日彌撒中的答唱詠援引聖詠第四十篇的話強調福音

和讀經一的訓誨,指出耶穌基督及我們該以生活的奉獻

來承行       上主的旨意:

「犧牲和素祭祢都不喜愛,全燔祭和贖罪祭祢也不接納

,卻要我側耳細聽;於是,我說:看,我已來到!我的

天主,我已來到!我樂意承行祢的旨意」。

這是本主日彌撒讀經教訓我們的:耶穌是以色列所期待

的默西亞、       上主的僕人、祂是       天主子,祂來到世上

,不但為尋找以色列家的亡羊,更是為奉行

天主的旨意,奉獻自己,愛人到底,流血犧牲,為普世

人類贏得救恩;這也是我們做為基督信徒所要跟隨的生

活。

主內的兄弟、姐妹們,我們剛才聽到的彌撒福音,取自

聖若望福音;聖若望曾經跟從洗者若翰、做過他的門徒

,是由於洗者若翰的介紹,他成為耶穌的門徒。

在剛才聽到的福音裡,他紀念他的第一位導師,想起他

怎樣藉著鴿子和羔羊的形象向門徒們說明了耶穌的身分

和使命。

鴿子和羔羊是舊約聖經經常出現的兩個形象,鴿子象徵

天主聖神,在舊約聖經裡,       上主的神顯現在先知們身

上,特別顯現在那位要來的先知身上。

在洗者若翰時代,猶太宗教的虔誠信徒們正在熱切地期

待著那位先知的來臨,他們記得依撒意亞先知曾預言說

由葉瑟的樹幹將生出一枝嫩枝,由它的根上將發出一

個幼芽,       上主的神將住在祂內。

同一先知又說過︰請看我扶持的僕人,我心靈喜愛的所

選者﹗我在祂身上傾注了我的神,叫祂給萬民傳布真道。

岳厄爾先知更擴大視野,他預言,當那位要來的先知來

臨時,       上主的神將傾注在所有人身上。

我要將我的神傾注在一切有血肉的人身上,你們的兒子

們和女兒們要說預言,我要在上天下地顯示奇異的徵兆。

據聖路加福音的記載,耶穌在納匝肋會堂講道,誦讀了

依撒意亞先知的預言   : 「       上主的神臨於我身上,因為

,祂給我傅了油,派遣我向貧窮人傳報福音、向俘虜宣

告釋放」;之後,便自認︰這段聖經在祂身上應驗了。

對洗者若翰來說,這些預言的意義格外生動有力,他不

但曾親眼看見聖神藉著白鴿的形象從天降下,臨在耶穌

身上,並且更在內心聽到       天主的聲音說︰你看到聖神

降下,停在誰身上,誰就是那要以聖神施洗的人。

所以,他毫不猶豫地做証說︰『我看見了,我便做証,

這人是       天主子』。

洗者若翰的見証包括耶穌的       天主性,他說,『耶穌是

我而來,走在我前的那位』。

洗者若翰又稱耶穌為除免世罪的       天主羔羊。

羔羊,意味著無罪,也意味著贖罪;依撒意亞和耶肋米

亞都曾以羔羊比擬耶穌為我們所做的犧牲。

依撒意亞說︰祂如同被牽去待宰的羔羊;又像母羊在剪

毛的人前不出聲,祂也同樣不開口。

耶肋米亞說︰我好像一隻馴服、被牽去宰殺的羔羊,竟

不知他們對我蓄意謀害。

但是,把洗者若翰所說的「除免世罪的羔羊」這句話的

意義說得最淋漓盡致的,是依撒意亞先知書中詠「

上主僕人」的詩歌。

上主的僕人原來無罪,       上主卻把我們的罪過歸到祂身

上,讓祂揹負我們的疾苦、承擔我們的罪過。

祂是       天主所喜愛的兒子,因為,祂承行了

天主的旨意;無疑地,洗者若翰把祂視為耶穌的預像。

主內的兄弟、姐妹們,聖若望宗徒這樣記憶了他先前的

導師、洗者若翰的教導;       天主聖父稱自己的唯一聖子

為羔羊、為僕人,讓祂承擔了我們的罪過。

天主聖神降臨到耶穌身上,祝聖祂為默西亞。

天主聖子降生成人,結果,被釘死在十字架上;這一切

無非是為了救贖我們,使我們成為       天主的子女。

本主日彌撒中的福音前歡呼說得好︰聖言成了血肉,居

住在我們中間,凡接受祂的,祂就賜給他們權能,成為

天主的子女。

在聖若望宗徒的筆墨下,「凡接受祂的」是指我們基督

信徒,我們除了感激       天主外,更要珍惜我們「

天主子女」的身分;因為,這是       天主聖子降生成人,

受難而死,為我們爭取來的。

基督,我們讚美你;亞孟。 

                                       作者:阿德里安.諾桑       聖本篤會神父

 

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