天主的愛子 (常年期第二主日)
本主日是常年期第二主日,一般來說,很少聽到常年期
第一主日的說法;因為,在常年期第一主日、上個主日
,教會慶祝主顯節,一般人以「三王來朝瞻禮」稱之。
現在,我們把常年期一詞的意義約略介紹一下:
由一九六九年,教會禮儀年曆改革以後,「常年期」這
名稱才在普世教會內開始流行;在這改革後的禮儀年曆
中,「四旬期」、「復活期」、「將臨期」及「聖誕期
」,各有其特點;但是,除了這些特別節期之外,禮儀
年中仍有三十三、或三十四周,這個時期並沒有指定慶
祝基督的某一特定奧蹟,是對基督的全部奧蹟做綜合性
的紀念,這一段時期就是現行教會禮儀年所謂的「常年
期」。
「常年期」是由一月六日之後的星期一開始,直到聖灰
禮儀星期三;然後又從五旬主日後的星期一開始,直到
將臨期第一主日前夕第一晚禱時為止。
「常年期」的各個主日,除最後的幾個主日,特別強調
基督救世奧蹟全部完成的階段,凸顯救世奧蹟的末世幅
度之外,彼此並沒有顯著的差別。
每個主日都好比復活節,都是慶祝耶穌復活的奧蹟;這
原是教會傳統上主日的意義。
常年期每個主日都編有專用的彌撒經文和特選的讀經,
彌撒經文包括集禱經、獻禮經、領聖體後經,年年相同
;特選的讀經分甲、乙、丙三年一循環,輪流選讀。
在現行的教會禮儀中,主日彌撒有三篇讀經,第一篇選
自舊約聖經、第二篇選自宗徒書信、第三篇選自四部福
音。
經文的選讀,都有各自的標準,在一般情形下,常年期
主日彌撒中的福音,甲年選自聖瑪竇福音、乙年選自聖
馬爾谷福音、丙年選自聖路加福音。
但是,在特殊的機會和節日,甲、乙、丙三年都會選讀
聖若望福音中的某些章節。
至於其他兩篇讀經:讀經一的選擇配合於該主日福音的
內容主題;讀經二則自成一系,連續選讀某一新約書信
,與福音不必有關係。
今年是禮儀年曆的甲年,但是,本主日常年期第二主日
的彌撒福音不取自聖瑪竇福音,取自聖若望福音的第一
章第二十九到三十四節,這篇福音的內容與「主受洗節
」所紀念的,耶穌在約但河由洗者若翰手下受洗的事蹟
相關。
洗者若翰是耶穌的見證,他用白鴿和羔羊的形像聲明了
耶穌就是依撒意亞所預言的默西亞。
今天福音這樣說:那時,若翰見耶穌向他走過來,就說
:「請看,除免世罪的 天主羔羊!祂就是我說過的『
後我而來,走在我前』的那位;因為,祂原在我先。
我先前不認識祂;但是,為使祂顯示給以色列,我才來
用水授洗的」。
若翰也做證說:「我看見了聖神像鴿子一般自天而降,
臨在祂上面。我先前不認識祂;但是,派遣我來用水授
洗的那位對我說:『你看見聖神降來,臨在誰上面,誰
就要用聖神來授洗』;我看見了,也證明了那位就是
天主所特選的」(若一29~34)。
「聖神像鴿子一般自天而降,臨在祂上面」;這句話一
方面使人想起諾厄時洪水的故事,顯出了新救恩時代的
來臨,又使人記起依撒意亞先知說過的:「由葉瑟的樹
幹將出一個嫩枝、由它的根上將發出一個幼芽,
上主的神將住在祂內」。
另一句話:「請看,除免世罪的 天主羔羊」;「羔羊
」的形像令人聯想到依撒意亞先知所歌頌的受苦的
上主僕人:「祂受虐待,謙遜忍受,總不開口,如同被
牽去待宰的羔羊;又像母羊在剪毛的人前不出聲,祂也
同樣不開口」。
本主日彌撒中的讀經一選自依撒意亞先知書第四十九章
第三以及第五到六節,內容講的就是 上主的僕人:
天主將以祂為榮,祂將集合以色列子民,又將成為萬國
之光,使 天主的救恩普及全世界。
今天讀經一這樣說: 上主對我說:「以色列,你是我
的僕人,我因你而自豪」。
其實, 上主看中了我,祂是我的力量;當我尚在母胎
時,祂就培養我做祂的僕人,以便將雅各伯領到
上主面前,將以色列集合在祂跟前。
祂對我說:「要你做我的僕人,復興雅各伯支派,領回
以色列的遺民,還是小事,我更要你成為萬民之光,使
我的救恩普及天涯海角」(依四十九 3,5~6)。
本主日彌撒中的答唱詠援引聖詠第四十篇的話強調福音
和讀經一的訓誨,指出耶穌基督及我們該以生活的奉獻
來承行 上主的旨意:
「犧牲和素祭祢都不喜愛,全燔祭和贖罪祭祢也不接納
,卻要我側耳細聽;於是,我說:看,我已來到!我的
天主,我已來到!我樂意承行祢的旨意」。
這是本主日彌撒讀經教訓我們的:耶穌是以色列所期待
的默西亞、 上主的僕人、祂是 天主子,祂來到世上
,不但為尋找以色列家的亡羊,更是為奉行
天主的旨意,奉獻自己,愛人到底,流血犧牲,為普世
人類贏得救恩;這也是我們做為基督信徒所要跟隨的生
活。
主內的兄弟、姐妹們,我們剛才聽到的彌撒福音,取自
聖若望福音;聖若望曾經跟從洗者若翰、做過他的門徒
,是由於洗者若翰的介紹,他成為耶穌的門徒。
在剛才聽到的福音裡,他紀念他的第一位導師,想起他
怎樣藉著鴿子和羔羊的形象向門徒們說明了耶穌的身分
和使命。
鴿子和羔羊是舊約聖經經常出現的兩個形象,鴿子象徵
天主聖神,在舊約聖經裡, 上主的神顯現在先知們身
上,特別顯現在那位要來的先知身上。
在洗者若翰時代,猶太宗教的虔誠信徒們正在熱切地期
待著那位先知的來臨,他們記得依撒意亞先知曾預言說
︰由葉瑟的樹幹將生出一枝嫩枝,由它的根上將發出一
個幼芽, 上主的神將住在祂內。
同一先知又說過︰請看我扶持的僕人,我心靈喜愛的所
選者﹗我在祂身上傾注了我的神,叫祂給萬民傳布真道。
岳厄爾先知更擴大視野,他預言,當那位要來的先知來
臨時, 上主的神將傾注在所有人身上。
我要將我的神傾注在一切有血肉的人身上,你們的兒子
們和女兒們要說預言,我要在上天下地顯示奇異的徵兆。
據聖路加福音的記載,耶穌在納匝肋會堂講道,誦讀了
依撒意亞先知的預言 : 「 上主的神臨於我身上,因為
,祂給我傅了油,派遣我向貧窮人傳報福音、向俘虜宣
告釋放」;之後,便自認︰這段聖經在祂身上應驗了。
對洗者若翰來說,這些預言的意義格外生動有力,他不
但曾親眼看見聖神藉著白鴿的形象從天降下,臨在耶穌
身上,並且更在內心聽到 天主的聲音說︰你看到聖神
降下,停在誰身上,誰就是那要以聖神施洗的人。
所以,他毫不猶豫地做証說︰『我看見了,我便做証,
這人是 天主子』。
洗者若翰的見証包括耶穌的 天主性,他說,『耶穌是
後我而來,走在我前的那位』。
洗者若翰又稱耶穌為除免世罪的 天主羔羊。
羔羊,意味著無罪,也意味著贖罪;依撒意亞和耶肋米
亞都曾以羔羊比擬耶穌為我們所做的犧牲。
依撒意亞說︰祂如同被牽去待宰的羔羊;又像母羊在剪
毛的人前不出聲,祂也同樣不開口。
耶肋米亞說︰我好像一隻馴服、被牽去宰殺的羔羊,竟
不知他們對我蓄意謀害。
但是,把洗者若翰所說的「除免世罪的羔羊」這句話的
意義說得最淋漓盡致的,是依撒意亞先知書中詠「
上主僕人」的詩歌。
上主的僕人原來無罪, 上主卻把我們的罪過歸到祂身
上,讓祂揹負我們的疾苦、承擔我們的罪過。
祂是 天主所喜愛的兒子,因為,祂承行了
天主的旨意;無疑地,洗者若翰把祂視為耶穌的預像。
主內的兄弟、姐妹們,聖若望宗徒這樣記憶了他先前的
導師、洗者若翰的教導; 天主聖父稱自己的唯一聖子
為羔羊、為僕人,讓祂承擔了我們的罪過。
天主聖神降臨到耶穌身上,祝聖祂為默西亞。
天主聖子降生成人,結果,被釘死在十字架上;這一切
無非是為了救贖我們,使我們成為 天主的子女。
本主日彌撒中的福音前歡呼說得好︰聖言成了血肉,居
住在我們中間,凡接受祂的,祂就賜給他們權能,成為
天主的子女。
在聖若望宗徒的筆墨下,「凡接受祂的」是指我們基督
信徒,我們除了感激 天主外,更要珍惜我們「
天主子女」的身分;因為,這是 天主聖子降生成人,
受難而死,為我們爭取來的。
基督,我們讚美你;亞孟。
作者:阿德里安.諾桑 聖本篤會神父
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