若翰的做證
從來沒有人見過 天主，只有那在父懷裏的獨生者，身為 天主的，衪給我們詳述了。
若翰說：「我以水施洗，你們中間站著一位，是你們所不認識的； 衪在我以後來，我卻當不起
解衪的鞋帶。」
這些事發生於約旦河對岸的伯達尼，若翰施洗的地方。
第二天，若翰見耶穌向他走來，便說：「看， 天主的羔羊，除免世罪者 ! 這位就是我論衪曾
說過：有一個人在我以後來，成了在我以前的，因衪原先我而有。連我也不曾認識衪，但為使
衪顯示於以色列，為此，我來以水施洗。」
若翰又做證說：「我看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在衪身上。我也不曾認識衪，但那派遣我
來以水施洗的，給我說：你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。
我看見了，我便做證：衪就是 天主子。」 ( 若一 18，26 ~ 34 )
張春申神父 著
今天福音中，洗者若翰所說的兩句話，如果，我們綜合一下，可以在他身上發現這樣一個過程
；他本來不認識耶穌，但是，他看見聖神好像鴿子從天上降下，停在受洗的耶穌身上，於是，
他認識了耶穌是誰，同時，也瞭解了 天主派他來用水施洗，是為使耶穌顯示給以色列人民。
最後，他向人做證：耶穌，是除免世罪的 天主羔羊、是 天主子。看見、認識、做證是若翰
面對耶穌的三部曲；我們先解釋若翰的內在經驗，然後，再反省自己的教友生活。
的確，本來不認識耶穌的若翰看見了一件奇異的事：有鴿子的形狀從天上降下，藉著這外在事
件， 天主在內心中特別啟示了他；是聖神以鴿子的形貌降下，降在誰身上，誰就是要用聖神
施洗的人。於是，他認識了耶穌，也相信了祂。
這告訴我們，真正認識耶穌、相信祂，基本上是 天主所賜的恩寵；假使，沒有
天主內在的啟示光照，無人能夠認識耶穌的真相。可能，當時還有其他看見鴿子形狀自天降下
的人同樣感到奇怪，但是，缺少內心的恩寵，他們並不因此真正認識耶穌，只想祂是受洗人之
一而已。所以，耶穌說：「除非蒙父恩賜，誰也不能到我這裏來」。
若翰認識了耶穌，我們稱這種認識為信仰；因為，不是來自人的智慧，是 天主的啟示。這種
認識的最大特點，便是經驗到耶穌的深愛，構成彼此之間心心相印的關係，從此，生命只是為
了基督。
福音中，雖然，對若翰和耶穌的來往記載得不多，不過，若翰曾自稱為耶穌的朋友；他說：
「有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立靜聽，一聽到新郎的聲音，就非常喜樂；我的喜樂已滿
足了。他應該興盛，我卻應該衰微」。這是若翰認識耶穌之後，對祂懷有的愛情。信仰和愛，
原則上，應該如同在若翰身上一般，二者密不可分的。
最後，若翰認識了耶穌，也認識了自己。起初，他只知 天主派他來施洗；現在，他瞭解，自
己被派施洗是為使耶穌顯示給以色列人民。於是，他出自內心，不遺餘力地為耶穌做證；這在
今天福音中已經清楚顯示。事實上，由於他的做證，至少，按照若望福音的記載，他自己的兩
位門徒立刻跟隨耶穌，成了耶穌的門徒。這真是「祂應該興盛，我卻應該衰微」。
解釋了若翰的看見、認識和做證三部曲之後，我們真該反省一下自己的教友生活；也許，最為
值得注意的一點便是內在的經驗。
的確，我們認識耶穌，並未看見過甚麼奇跡，只是聆聽了教會的宣講。不過，毫無疑問，我們
一定在內心中經驗到 天主恩寵的光照，發現耶穌基督真正答覆人生的基本問題，滿足心靈的
渴望，才能認識祂、相信祂。
信仰基督，不只是能夠背誦自教會聽到的道理，更是要內心體驗基督的臨在。所以，教友認識
耶穌，不是好像認識了一位著名的歷史人物，而是在生活中與祂合而為一。換句話說，這種認
識與愛情是不能分開的。
總之，做為基督信徒，不能滿足於聽到一些有關耶穌的故事，知道祂的ㄧ些奇跡和道理；他們
必須藉著 天父內在的吸引，在心靈中經驗到基督的臨在與作用。至於所謂做證，深入地說，
也不過是內心的信仰經驗，在日常生活中的外在實現而已。
「誠於中，形於外」，外在做證，內心信仰。
今天福音中，若翰洗者身上的三部曲，引領我們注意教友生活中的內在經驗。無論如何，我們
必須強調，基督宗教的精神性。
反省與行動：
看見、認識、做證，是若翰面對耶穌的三部曲；我和耶穌的關係又如何？
信仰基督，不只是明白由教會聽到的道理，更是內心體驗基督的臨在，在生活中與祂結合為一
；我的生命是否和基督的生命真正的交融呢？
對我來說，耶穌受洗的意義是什麼？
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