元月十日，在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，教宗方濟各
在講道中指出，耶穌的權威在於服務、親民及言行一致
；相反地，法學士自以為是權貴，以聖職專權教訓人，
他們與人民脫節，言行不一。
當天彌撒的福音取自《馬爾谷福音》，講述人們對耶穌
的教訓感到驚奇；因為，「祂教訓他們正像有權威似的
，不像經師們一樣」（一22）。
教宗表明，經師雖然在子民中間享有權力，他們教訓的
內容卻無法深入人心；反之，耶穌卻擁有真正的權威，
『祂將 天主的法律講解得一清二楚』，以權威教導
天主的真理。
教宗歸納出耶穌權威的三大特色，分別是 : 服務、親民
以及言行一致；這些特色使得耶穌和法學士在權威方面
天差地遠。
耶穌總是謙卑地教導人，並勸誡祂的門徒們說：「你們
中最大的要成為最小的、為首領的要成為服事人的」（
路廿二26）；法利塞人則自以為是權貴。
教宗解釋道：「耶穌服務人群、闡明事理，好叫人們清
楚地理解：祂始終在服事人。
祂的態度有如僕役，這一點賦予祂權威。
雖然，人們聽從法學士、尊敬他們；但是，並不覺得法
學士對自己享有權威。
法學士抱持權貴的心理自以為：『我們就是老師、就是
有權威的人，我們要教訓你們。
這不是服務；我們發號施令，你們必需服從』。
耶穌從不以權貴自居，祂永遠是眾人的僕役；正是這一
點賦予了祂權威」。
親民的態度授予權威；親民是耶穌權威的第二項特色。
教宗表明，「耶穌沒有對人過敏，祂觸摸癩病人、病患
，這並不令祂反感」；「法利塞人卻輕視窮人、愚昧無
知的人」，他們喜歡身穿華服，招搖過市。
法利塞人與人民脫節，毫不親民；耶穌則非常親民，這
一點賦予祂權威。
這些脫節的法學士抱持聖職專權的心理，他們以聖職專
權教訓人，這就是教權主義。
當我看到保祿六世的親民時，我感到由衷喜悅；《在新
世界中傳福音》第48號展現出親民的牧者心腸，那位教
宗的權威即在於此、即在於親民。
耶穌權威的第三項特色是言行一致，耶穌總是活出祂所
宣講的，祂的思想、感受和行為之間整合、協調。
但是，自以為是權貴的人卻抱持「聖職專權的心態」，
也就是虛偽，說一套、做一套。
教宗強調，這種人言行不一，人格分裂，以致耶穌建議
祂的門徒們說：『凡他們對你們所說的，你們要行要守
；但是，不要照他們的行為去做』（瑪廿三3）。
他們說一套、做一套，言行不一，他們是言行不一的人
；耶穌多次用來描述他們的形容詞正是虛偽。
我們明白，一位自以為是權貴的人、一位抱持聖職專權
心態的人、一位虛偽的人，必定沒有權威！他說出真話
，卻沒有權威。
相反地，耶穌態度謙卑、為人服務、親近人民、從不輕
視任何人，而且言行一致；祂擁有權威，這是
天主子民感受到的權威。
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