基督徒的祈禱
【福音：路十一 1 ~ 13】
有一次，耶穌在一個地方祈禱；停止以後，祂的一位門徒
對祂說：「主，請教給我們祈禱，如同若翰教給了他的門
徒一樣」。
耶穌給他們說：「你們祈禱時要說： 父啊！願祢的名被
尊為聖、願祢的國來臨 !
我們的日用糧，求祢天天賜給我們。
寬免我們的罪過；因為，我們自己也寬免所有虧負我們的
人；不要讓我們陷入誘惑」。
耶穌對他們說：「你們中間誰有一位朋友半夜去他那裏，
給他說，朋友，借給我三個餅罷！因為，我的朋友行路到
了我這裏，我沒有什麼可以款待他。
那人從裏面回答說：不要煩擾我了！門已經關上，我的孩
子們同我一起在床上，我不能起來給你。
我告訴你們，他縱然不為了他是朋友的緣故，起來給他，
也要因他恬不知恥地切求，起來，給他所需要的一切。
所以，我告訴你們，你們求，必要給你們；你們找，必要
找著；你們敲，必要給你們開。
因為，凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必
給他開。
你們中間那有為父親的，兒子向他求餅，反而給他石頭呢
？或是求魚，反將蛇當魚給他呢？或者求雞蛋，反將蠍子
給他呢？
你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女；何況在
天之 父，有不更將聖神賜予求他的人嗎？」
【經文脈絡】
路加福音以特別大的篇幅報導耶穌由加里肋亞前往耶路撒
冷的「旅程」，其中的內容包含許多耶穌對門徒的教導；
這個主日的福音，便是其中一段以「祈禱」為主題的教導
（路十一 1 ~ 13）。
【耶穌常常祈禱】
四部福音中，路加最常提到耶穌常常祈禱（參閱：路三24
，五15，六12，九29）；在耶穌祈禱後，門徒請求祂教導
如何祈禱，顯示出耶穌的祈禱和一般人的祈禱不同。
相同的情況也發生在若翰的門徒身上；但是，福音並沒有
報導若翰所給予的教導。
面對門徒的請求，耶穌並沒有講述有關「祈禱的理論」，
是直接給予一個簡短的祈禱格式【 天主經】。
【 天主是 父】
在祈禱文的開始，耶穌稱呼 天主為「 父」，這是初期
基督徒祈禱的特色（參閱：迦四 6；羅八15）；但是，
耶穌使用這個稱呼具有極大的獨特性。其他的基督徒只有
在聖神的感動下，才能稱 天主為 父；耶穌則是直接稱
天主為 父，說明祂和 天父之間獨特的關係。
【願祢的名被尊為聖】
「名字」顯示門徒們認識他們所呼求的神，這一位是他們
直接祈求的對象。
猶太傳統認為，直接稱呼 天主的名是褻瀆的大罪；基督
徒則在耶穌內經驗到 天主的恩賜和眷顧，能夠尊崇
天父的名為聖，做為信仰的回應（參閱：若十二28；則三
六22 ~ 23）。
【願祢的國來臨】
耶穌的宣講中，最核心的概念就是「天國」，這個禱文表
達「 天父之國」的特殊意義：在耶穌的工作中，天國「
已經」展開，但是，「尚未」完全實現；因此，耶穌教導
門徒祈求「願祢的國來臨」，祈願 天父早日完全統治一
切。
此外，根據古老教會的觀點，耶穌再度來臨之時，也就是
天國完全實現之日。
【祈求日用食糧】
「食糧」，代表門徒們世上生活的必需品；但是，能否獲
得生活所需，並不完全掌握在人的手中；因此，是必需向
天父祈求的恩惠。
只祈求「每日所需的」食糧，不過於為生活憂慮，相信
天主必會時時照顧（參閱：瑪六25 ~ 34）。
【祈求寬恕罪過】
「罪過」，是人在 神面前所有的錯誤行徑，門徒們對這
情況當然並不陌生。
只有 天主能夠寬恕罪過；因此，耶穌教導門徒祈求
天主的寬恕。但是，祂同時也清楚指出，罪過得到寬恕的
根本基礎在於，我們也寬恕得罪我們的人。
【祈求免陷於誘惑】
「誘惑」的存在，乃是人共同的經驗，連耶穌也曾在曠野
中經歷「誘惑」（參閱：路四13）；對門徒們而言，「誘
惑」自然更是一個嚴重的威脅（參閱：路八13，二二31 ~
32）。
祈求 天主「不要讓我們陷入誘惑」，是一種猶太的特殊
表達方式，猶太思想將一切事都直接回溯到 天主（參閱
：瑪四 1）；因此，這個祈求並非暗示 天主會引人陷於
誘惑，是懇求 天主保護我們不要陷於誘惑，表達我們知
道自己的軟弱，明瞭自己有陷於這種困境的危險，需要
天主的救援。
【綜合反省一】
「 天主經」並不只是一個有關祈禱的例子，也是門徒們
祈禱的基本模範，教導門徒以及所有的讀者，祈禱，不應
只是反省、默想 天主而已，更應該直接向 神說出我們
的祈求。
天主經所包含的祈禱意向，幫助讀者們在自己的祈禱中，
一再地思考耶穌最關切的祈禱意向；耶穌稱
天主為 父，這個關係使我們也能在信仰內稱
天主為 父，學習耶穌基督以 天主為生活的中心；知道
世上的生活並不是理所當然，需要 天主的保障；既然，
經驗到自己的罪已被寬恕，因此，有義務寬恕別人；並且
，應該意識到基督徒的生活常常面臨各種誘惑的威脅，要
常常醒悟以避免犯罪。
【鍥而不捨，必得所求】
在「 天主經」之後，耶穌接著說了一個比喻，教導祈禱
的根本態度。
門徒們大概常常經歷和比喻類似的情況；因此，耶穌說：
「你們中間誰有一位朋友…」，這個比喻的意義非常簡明
，強調只要鍥而不捨地祈求，必定會得到答允（參閱：路
十八1 ~ 8）。
耶穌還對這比喻提出更具體的解釋，連續以三個命令句的
形式簡潔地說出，誰如果像這個比喻中的人一樣，不斷地
「祈求」、「尋找」、「敲門」，他的祈求就必然會得到
答允。
【 天主是愛人的 慈父】
最後，耶穌講述了一個以家庭情況為背景的比喻，教導門
徒懷著信心祈禱。
一般而言，父親總不會讓自己的兒子失望；因此，在兒子
向他求餅時，沒有父親會給他石頭；祈求魚，卻給他毒蛇
；或者，要求雞蛋，卻給他蠍子。
如果，上述的事情對並非十分聖善的門徒都是理所當然的
；那麼，對於 天主而言，更是自然而然的。
耶穌在結論中清楚地稱 天主為 父，並強調祂將要由天
上「把聖神當做最好的禮物賜下」；這種表達方式，可能
暗示了路加團體的基本經驗：團體中有人感到似乎並沒有
得到自己所祈求的「恩寵」；福音則教導，其實，並非
天主沒有答允所求，是祂賞給了他們更好的禮物。
【綜合反省二】
耶穌教導門徒們懇切不懈地祈禱；耶穌的教導，不但針對
祂當時的門徒和初期教會的宣講者，也及於今日的讀者，
激勵我們不要因為似乎看不見效果便放棄祈禱，反而必需
持續不斷地祈禱。
「 天主經」的開始以及今天福音的結束都提到「
天父」，這個稱呼特別引人注意；基本上，所有的祈禱都
是在 父、子之間的關係中進行與完成，這是我們相信祈
禱必定要得到應允的最深基礎。
「聖神」，是 天主賞給我們的最佳禮物，基督徒應該把
所有的祈禱以及效果都放在 天主的氣息（聖神）之下來
瞭解。 摘自 方濟會思高讀經推廣中心
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