天國至尊、新舊並存
房志榮神父著
默想：
本主日的福音選讀，按照樂仁出版的《偕主讀經四福音》
，分三段：寶藏和珍珠的比喻，瑪十三44 ~ 46；撒網的
比喻，47 ~ 50和「新與舊」，51 ~ 52。
今按照這次序，先讀樂仁的譯文，然後抄錄其註解。
寶藏和珍珠的比喻：「44天國，好比田裡的寶藏，有人找
到了，馬上又埋起來；然後，興致勃勃地去變賣他所有的
一切、買下那塊地。
45天國，又好比一位商人尋找上好的珍珠，46一旦找到
一顆價值連城的珍珠，就去變賣他所有的一切，買下那顆
珍珠」。
這兩個比喻，說明天國何等珍貴，人應該犧牲他所有的一
切、來賺得它。
那位發現了財寶的人，終於如願以償；那位尋找珍寶的人
，得到了超乎自己想像的一顆珍珠。
人，不可能因自己的功德進入天國；因為，天國是一份禮
物，只需我們回應：或是接受、或是拒絕。
那些幸運找到天國的人，將會一生努力工作，按照耶穌的
要求，變賣所有的財產，把其他一切都用為服務天國。
為這些找到天國的人來說，天國已成為唯一又絕對的珍寶
，是跟隨耶穌的人最大的財富。
至於，那些找到寶藏後「馬上又埋起來」，是暗示，並非
人人都能發現天國的偉大真理（參閱七 6）。
當人對這個寶藏執著，不惜任何代價追求時，才能找得
到它。
撒網的比喻：「47天國，又好比撒在大海的漁網，網羅了
各種魚蝦；48網滿了，人便把它拖上岸，坐下來，選好的
魚蝦放在籃子裡，壞的扔掉。
49世界末日時也是這樣：天使要來，從義人中揪出惡人、
50扔進火爐裡，他們會在那裡咬牙切齒地哀號」。
撒網的比喻，堅決主張天國的結局是辨別和審判，如同莠
子比喻的教訓：火要燒掉莠子和壞魚。
耶穌毫不猶豫地借用日常生活的圖像來講比喻；瑪竇特意
保存了下來（五22，七19，十三30，二五41）。
這個圖像不是威脅、要引起恐慌，是強調「天國」這份禮
物何等重要，人的回應又具有多大的決定性。
新與舊：「51耶穌說：『這一切，你們都明白了嗎？』
他們回答說：『明白了！』
52祂便對他們說：『所以，每位做天國門徒的經師，就像
一家之主從自己的寶庫裡把新的和舊的寶物都取出來』」
這段結尾很有趣，瑪竇好像是用來安慰那些來自猶太教的
基督徒，使他們看到福音並不是把一切舊的抹去，拋棄原
有的文化及宗教傳統，展開全新的一頁；恰恰相反，福音
要為這些傳統灌注新的、難以想像的活力。
一開始，耶穌已明白這一切；因此，祂教訓自己的門徒，
天國應該從文化中的價值觀開始；因為，這些價值來自
天主。
猶太人接受耶穌的邀請，絕不會失掉其自身文化中的古老
價值。一切恩賜都該按照天國的需要而用；因為，天國的
來臨，不是為了毀滅，是要在人類已有的基礎上繼續建築
，直到 天主的時刻到來。
就像飛鳥在芥子樹上築巢，文化和宗教傳統都將在天國裡
安家。他們受到歡迎、得到承認、也被召叫，為耶穌的志
業團結起來。
讀經一、列上三 5，7 ~ 12，是撒羅滿（所羅門）王的
一個有名的故事，今按照《牧靈聖經》的譯文和講解略予
介紹。故事是「所羅門的夢」，列上三 4 ~ 9：
「4 國王以前經常在基貝紅高地奉獻祭品，他在祭壇上供
奉了無數次全燔祭。
5 在基貝紅，有一天晚上，雅威在所羅門的夢中顯現、對
他說：『你要我賜給你什麼？』
6 所羅門回答：『祢賜給祢的僕人、我的父親達味浩大堅
定的愛；因為，他忠誠地侍奉祢。
祢曾向他証明祢堅定不移的愛，使他有一位兒子，今天，
坐在他的王位上。
7 現在，哦，雅威、我的 天主；雖然，我只是一位稚嫩
的人，不知道如何處理事情；但是，祢使祢的僕人接替他
的父親達味。
8 同時，祢的僕人是祢揀選的民族當中的一人，這民族如
此強大，人數多得不可計數。9 因此，請賜給我領悟力、
來治理祢的子民，使我能分辨善惡。因為，有誰能治理祢
這麼多的子民呢？』」
有趣的是，撒羅滿何時、何地做了這個夢和祈禱呢？
只需讀本章前三節，就會知道：「1 所羅門王和埃及法老
聯姻，娶了法老的女兒，在修建完他自己的王宮、雅威聖
殿和耶路撒冷城牆之後，他把她帶入達味城。
2 同時，人們在高地獻祭；因為，供奉雅威之名的聖殿還
沒有蓋好。
雖然，所羅門敬愛雅威，遵行他父親達味的吩咐；但是，
他也在高地奉獻祭品和焚香」。
在高丘上所做的祈禱， 上主也垂聽。
「10雅威非常高興所羅門提出了這樣的祈求；祂告訴他說
：『 因為，你要求的是這個，不是長命百歲、財富或復仇
，卻真真實實地只求具備分辨善惡的能力；12所以，我要
答應你的祈求。
現在，我要賜給你一顆智慧的、能分辨善惡的心，在你以
前或以後，沒有任何人會具備這樣的能力』。」
本日選讀的段落到此為止；現在，可把故事讀完：「13我
也要把你未曾要求的財富和聲望賜給你，在你一生中，沒
有其他國王能與你相比。
14另外，如果，你像你父親達味那樣、遵行我的道、遵守
法令和吩咐，我要賜你長壽。
15所羅門醒來，知道這只是一個夢，便到耶路撒冷去，站
在雅威的約櫃前、奉獻全燔祭與和平祭，宴請他所有的臣
僕」。
讀經二、羅八28 ~ 30，是羅馬書第八章結束時，保祿詠
唱的凱旋之歌「 天主的愛」（28 ~ 39節）的前三節。
在此，先讀《新約聖經樂仁譯本》的譯文，然後引述該書
的一些註解。
「28我們知道，萬事同力相助，使那些愛 天主又按照祂
的旨意蒙召的人獲得益處。
29因為， 天主預先認識的人，也預定他們被塑成祂兒子
的形象，好使祂兒子在兄弟、姊妹中做長子。
30對所預定的人， 天主又召叫他們；對所召來的人，又
使他們成義；凡成義的人，又使他們得享光榮」。
保祿說「預定」，不是說 天主挑選一些人，排除另一些
人；是強調， 天主主動地施行普世的救恩，派耶穌基督
為長子給大家開路。
救恩的過程，在於每個人身上彰顯基督的肖像。
天主的肖像因罪惡而扭曲（參閱創二17）；如今，要照我
們長兄的肖像更新、再造。
藉著信、望、愛三德，基督徒團體已活出了他們已得到的
救恩，從此必需做標記、做象徵，宣告基督所遣發的聖神
在全世界所做的奧秘工作，這也就是稱教會、整個基督徒
團體是「救恩的聖事」的深意。
反省與行動：
福音中，耶穌所說的寶藏、珍珠、撒網以及新與舊的比喻
，對我有什麼意義？
我生命中最寶貴的事物是什麼？
它能幫助或是阻礙我追尋天國？
我能感受福音萬古常新的活力嗎？
傳統文化的那些價值能在福音中獲得更新和聖化？
禱文：
請為 天主子民祈禱
天國，是 天主賜給人類的禮物；祈求仁慈的
上主恩賜每位基督徒都能認清天國是最大的寶藏，在福音
的光照下，努力追尋天國，獲得永生的財富。
請為台灣的經貿發展祈禱
經貿是台灣社會發展的命脈，近年來，卻常遭遇不理性的
抵制。
祈求仁慈的 上主恩賜民意機關能高瞻遠矚，心懷國家利
益，速速通過相關法案，讓政府可以大力推動經濟貿易的
發展，開創台灣社會的新局面。
請為世界和平祈禱
馬航班機被飛彈擊落，震撼世人；中東許多國家和烏克蘭
依然在戰亂中掙扎；祈求仁慈的 上主恩賜罹難者進入安
息，家屬能早日撫平內心創傷；恩賜各國政府和人民，能
放下仇恨和暴力，讓世界重享和平。
請為各地天災人禍的平息祈禱
滬昆高速公路車禍，奪去許多寶貴的生命；雷馬遜颱風重
創越南北部和中國南方；雲南土石流、牙買加乾旱，也讓
許多人受苦。
祈求仁慈的 天父平息各地的災害，讓生者和亡者都得享
平安；並恩賜災後復建順利進行，民眾早日重建家園。
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