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為許多人得救的代價

本主日、常年期第二十九主日，彌撒中的福音和讀經一

分別取自聖馬爾谷福音第十章第三十五到四十五節、依

撒意亞先知書第五十三章第十到十一節。

耶穌曾三次預言祂的受難；但是，直到祂死後復活，祂

的門徒們並沒有真正理解祂話的意義。

祂第三次預言是在上耶路撒冷去受難的路上說的；那時

，耶穌走在前面，祂的門徒們和其他的人跟隨在後面，

又驚奇、又害怕；他們直覺到有什麼事將要發生了。

耶穌把祂的門徒們帶到一邊，告訴他們說：『我們上耶

路撒冷去，人子要被交於司祭長和經師，他們要定祂的

死罪，殺害祂；但是，三天以後，祂必復活』。

奇怪的是，聖瑪竇和聖馬爾谷福音都在記載這次預言後

，立刻便敘述載伯德兩位兒子要求坐在耶穌的一左一右

的故事。

本主日的彌撒福音就以這故事開端，接著介紹『人子不

是來受人服事的，是要來服事人的；並且犧牲自己的性

命，做為許多人得救的代價』的道理。

彌撒福音上這樣說：

那時候，載伯德的兒子雅各伯和若望走到耶穌跟前，對

祂說︰「師傅﹗我們求祢能答應我們一個請求﹗」

耶穌對他們說︰「你們願意我給你們做什麼呢？」

他們回答說︰「賜我們在祢的光榮中，一位坐在你右邊

、一位坐在你左邊」。

耶穌對他們說︰「你們不知道你們所求的是什麼；我所

喝的爵，你們能喝嗎？或者，我所受的洗，你們能受嗎

？」

他們對祂說︰「我們能」。

耶穌就對他們說︰「我喝的爵，你們固然要喝；我受的

洗，你們也必然要受；但是，坐在我的右邊或左邊，不

是我可以給的；是    天主給誰預備了，就賜給誰」。

其他十位門徒聽了，就開始惱怒雅各伯和若望。

耶穌叫門徒過來，對他們說︰「你們知道，在外邦人中

，有尊為首領的主宰他們，有大臣管轄他們；你們中間

卻不可這樣，誰若願意在你們中間成為大人物，就當做

你們的僕役；誰若願意在你們中間為首，就當做眾人的

奴僕；因為，人子不是來受人服事的，是要來服事人的

，並且犧牲自己的性命，做為許多人得救的代價」。

雅各伯和他的兄弟若望是耶穌所收的首批門徒；據初期

教會的傳統，他們是耶穌的親戚。

他們對耶穌有所請求；在聖瑪竇福音的一個類似記載中

，這請求更是由他們的母親來向耶穌提出的。

他們請求的是，在耶穌的光榮中，一位坐在耶穌右邊、

一位坐在耶穌的左邊。

聖馬爾谷福音記載說，其他門徒們聽了，就對他們兩人

生氣。於是，耶穌便乘機教導他們說：『在你們中間，

誰若願意做大人物，就該做大家的僕人；誰若願意居首

位，就該做大家的奴僕』。這是順理成章的自然結論。

但是，在本主日的彌撒中，教會的禮儀卻把我們的注意

力集中在別的兩點上  :

第一點是、耶穌和祂的門徒們要喝的爵和要受的洗。

【爵】和【洗】，在這裡，都是指受難的意思。

第二點是、犧牲自己的性命，做為許多人得救的代價；

這也就是本主日彌撒中讀經一所強調的兩點道理。

本主日彌撒中的讀經一，是第四首【    上主僕人】的詩

歌的結語，這首詩歌在教會的禮儀中有極重要的地位，

每年在聖周五、耶穌受難節日的聖道禮儀中，我們誦讀

它。

它的主題是，一位義人的受難，有為許多人贖罪的功效

。聖教會向來把這道理拍合在耶穌身上，認為耶穌在十

字架上的犧牲是贖罪祭，人類的得救完全有賴於這祭獻

的功勞。

讀經一上這樣說：

上主的旨意是要用痛苦折磨祂的僕人，當祂犧牲了性命

，做了贖罪祭時，就要看見祂的後代延年益壽，

上主的旨意也將藉祂的手實現。

在祂受盡痛苦之後，就要看見光明，心滿意足。

我正義的僕人因自己的經歷要使多人成義；因為，祂承

擔了他們的罪過。

我們中國    天主教徒直到今日經常舉行苦路善工，在這

善工中，我們多次叩拜十字聖架，並且誦念：耶穌基利

斯督，我等欽崇爾、讚美爾；爾因此聖架，救贖普世。

【救贖】這名詞和這觀念深深地銘刻在我們的心中，成

為我們敬愛耶穌的一個主要動機。

今日，    天主教的神學家似乎在盡量避免救贖的名詞和

觀念；他們以為，這樣的說法和想法，與    天主的本性

不合。他們寧願用【拯救】或【解放】那樣的字眼來替

代【救贖】。

神學家們的意見值得我們尊重；但是，我們教會前輩所

以采用【救贖】這名詞，原是藉著人的語言來表達

天主的行為。他們根據了聖經的記載，把耶穌的犧牲，

說做是為許多人的得救所付出的代價。

他們並不因此認為這是向魔鬼付出的贖金，或者是，為

平息    天主的憤怒奉獻禮物；這是他們對耶穌救世工程

的一種嘗試性的解釋。

平心而論，對現代人來說，【拯救】和【解放】二詞，

的確比【救贖】妥當一些。

但是，就耶穌時代的情形來說，【救贖】一詞倒自有它

的好處；因為，它可令人避免當時人們對默西亞主義的

妄想。

原來，【救贖】一詞，所要告訴我們的是這麼一端道理

，那就是：耶穌真的拯救和解放了人類；但是，祂不是

如同與祂同時代的多數猶太人所想像的那樣，耀武揚威

的世俗的默西亞；祂更像依撒意亞先知書中所描述的受

難的    上主僕人，祂是以受苦受難來拯救和解放人類。

主內的兄弟、姐妹，直到今日，我們中國    天主教徒仍

經常舉行苦路善工；在這善工中，我們多次叩拜十字聖

架並誦念以下兩句經文說  :耶穌基利斯督，我等欽崇爾

、讚美爾；爾因此聖架，救贖普世。

【救贖】一詞，正好表達了本主日彌撒的教訓，耶穌真

的拯救和解放了人類；但是，祂不是如同與祂同時代的

多數猶太人所想像的那樣，耀武揚威的世俗的默西亞；

祂更像依撒意亞先知書中所描述的受難的    上主僕人，

祂是以受苦受難來拯救和解放人類。

這樣，【救贖】一詞能幫助我們在信德的光照下，正確

地應付我們基督信徒的日常生活，避免世俗性的默西亞

主義的誘惑。基督，我們讚美你；亞孟。

                       作者：阿德里安．諾桑    本篤會神父