不是來受服事，是服事人 (谷十 42~45)
張春申神父 著
耶穌基督在由祂開啟的新時代中，對人生最基本的問題
提出新要求，比如 : 關於婚姻，祂要求白首偕老，不可
拆散；關於財富，祂要求不受迷惑，要救濟貧窮；此外
，人生還有一件更為重要的寶物，那就是人自身的力量
了。更具體地說，就是人天生的能力、或是在團體中獲
得的權力。
今天福音中，耶穌同樣地指示了在天國臨近的新時代中
，跟隨祂的人應該怎樣應用自己的力量。
耶穌的一切要求都是以 天父對祂的要求做標準；關於
力量的應用，究竟 天父怎樣要求祂呢？
耶穌清楚地指出，祂的力量是為服務人群、或是為服事
他人的人；的確，這在耶穌公開生活中可以見出，祂的
能力，不論是精神的、或者肉體的，都是為了向人宣講
天國臨近了。
在馬爾谷福音中，我們可以舉出好些例子，比如：群眾
聚集在祂四周，以致祂連飯都不能吃；祂率領門徒私下
到荒野去休息一會兒，但是，群眾又找到了他們；總之
，祂的能力完全為了別人消耗。
其次，在自己的團體中，耶穌是師傅，自然也擁有權力
；不過，祂怎樣應用自己的權力呢？
不是受門徒的服事，卻是服事他們。
祂生命最後的力量在十字架上完全交付出來；被釘十字
架，是祂宣講天國臨近喜訊導致的後果。
耶穌的力量是為服事人，最能表達這態度的要算是在最
後晚餐中，祂說的話：「你們拿去吃罷！這是我的身體
」；「這是我的血……為大眾所流出來的」。
這表示，祂整個生命、一切的力量，是為了服務人群。
耶穌便是根據這個標準，按照 天父要求祂的，要求跟
隨祂的信徒。
首先，在團體中如何運用權力？
耶穌為自己的團體，也為後代教會指出了非常不同的方
針；在羅馬帝國統治天下的時代中，人人都知道帝王怎
樣應用他們的權力：耀武揚威、作威作福、高居人上、
發號施令。面對這樣的國家社會，耶穌團體中的權力卻
是為服務。
權力應用，不是為謀取自己的利益，是為了團體的幸福
；耶穌的要求，亦在教會權力當局的言語中表現出來：
教會的最高牧人教宗自稱為僕役中的僕役，其他的主教
、司鐸自稱為僕人。
僕役，是為服事人的；教會中為首的，如同耶穌一樣，
不是來受人服事，是服事人，這是多麼革命性的要求！
應用力量服事別人，對不同團體中的基督信徒來說，都
同樣是出自耶穌的要求；在聖保祿宗徒致格林多人前書
中已經說得非常清楚了。保祿將教會團體比做人的身體
，身上有各種不同的部位；肢體之間應當彼此關照，成
為一個教會團體，這便是耶穌指示的為別人服務的要求。
總之，人的力量是 天主的恩惠，在天國臨近的新時代
中，對於力量，耶穌明示了服務別人的新要求。
在今天社會中，雖然，服務已成了響亮的口號；可是，
我們基督徒深深地知道，服務，對我們自私自利的人類
來說，並不是輕而易舉的事；尤其是要如同耶穌一樣，
為大眾做贖價，甚至捨棄自己生命，那更是需要莫大的
愛情。
面對耶穌這樣的要求，我們實在需要讓祂生活在我們內
，才能承擔。
祂不是說過嗎？「離了我，你們什麼也不能做」；何況
是「不是來受服事，是服事人」所需要的恩寵呢？
反省與行動：
我明白人的力量是 天主的恩賜嗎？
我行使團體賦予我的權力時，多半是為了眾人的幸福？
還是為圖謀私利？
我願意效法基督，將生命中的力量都奉獻於服務他人嗎？
禱文：
請為普世教會祈禱
主耶穌教導我們，誰若願意成為大的，就當做眾人的僕
役。
祈求仁慈的 天父，恩賜我們對於權力有正確的觀念，
並且懷著知恩報愛的心情，將 上主賜予的能力用來服
務他人。
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