揀選與派遣
【揀選】與【派遣】，是新、舊約聖經中的基本觀念
，在教會的禮儀上也占極重要的地位。
本主日、常年期第十五主日的兩篇讀經與福音，分別
取自亞毛斯先知書第七章第十二到十五節；聖保祿宗
徒致厄弗所人書第一章第三到十四節；聖馬爾谷福音
第六章七到十三節；內容都與這兩個觀念有關。
彌撒福音敘述，耶穌開始派遣十二位門徒出外宣道；
祂賦予他們權力，並向他們提出幾點指示。
在這篇福音記載中，最令我們注意的是，揀選和授予
權力。
聖馬爾谷福音說，耶穌講道，像有權威的人，與猶太
經師不同。
對宗徒們，我們不能做出同樣的肯定；宗徒們的任務
，基於耶穌授予他們的一種權力，他們要以耶穌的名
做該做的事；他們該做的事是宣揚福音和勸人悔改。
我們要記得：這原是教會的固有使命。
梵二大公會議說得對，教會的本職是傳福音；她是旅
途中的教會，她不應該受太多行李的牽纏。
彌撒福音上這樣說：耶穌召集了十二門徒，開始派遣
他們兩位、兩位地出去，賜給他們制服邪魔的權柄，
囑咐他們在路上除了一根棍杖外，什麼也不要帶；不
要帶食物、不要帶口袋、也不要在腰帶裏帶銅錢；卻
要穿鞋，不要穿兩件內衣。
又對他們說︰「你們無論在那裡，進了一家，就住在
那裡，直到從那裡離去；如果，某地的人不接待你們
、或不聽從你們，你們就從那裡出去，拂去你們腳下
的塵土，做為反對他們的証據」。
他們就出去宣講、勸人悔改；並驅逐了許多魔鬼，且
給許多病人傅油，治好了他們。
讀經一記述亞毛斯先知在貝特耳的宣講，他引起當地
人的公憤；因為，他揭露他們的不道德、不公義、他
們神廟裡的賣淫行為。
司祭阿瑪責雅要求他離去；亞毛斯堅持立場，不肯走
開。
這篇讀經與福音搭配之處，就是在於亞毛斯先知對阿
瑪責雅司祭的一段答話上；從這段答話中，我們看出
， 天主的揀選，完全根據自己的上智安排，並不在
乎被選人的身分或功勞。
讀經一這樣說：貝特耳的司祭阿瑪責雅對亞毛斯說︰
「先見者，你走吧﹗趕快到猶大國去，在那裏謀生，
在那裏講預言吧 ﹗
在貝特耳不可再講預言；因為，這裡是君王的聖所、
王國的殿宇」。
亞毛斯回答阿瑪責雅說︰「我本來不是先知，也不是
先知的弟子，我是一位牧羊人、也是一位修剪無花果
樹的工人。
但是，當我牧羊的時候， 上主提了我來； 上主對
我說︰『你去向我的百姓以色列說預言吧 ﹗』」
一般說來，在常年期的主日彌撒中，讀經二的選擇與
同一主日的彌撒福音無關；所以，它的內容也與福音
的主題不必搭配。
但是，本主日是一個例外；在本主日彌撒中的讀經二
裏，聖保祿宗徒宣佈說：『 天主於創世以前，已在
基督內揀選了我們』。他又說：『 天主又出於愛心
，按照自己的決意，藉著基督，預定了我們成為祂的
義子』。
總之， 天主的揀選是一種奧秘。
但是，【奧秘】一詞，在聖保祿宗徒的神學詞彙中，
並不意味著深奧莫測，卻是指 天主的救世計畫。
這計畫，我們人原來固然不知道；後來， 天主聖子
的降生成人，卻把它啟示給我們知道了。用聖保祿宗
徒的話來說，那就是 天主要使天上、地下的一切，
重歸於基督。
讀經二這樣說：願我們的主耶穌基督的 天主和 父
受讚美﹗因祂在基督內，以各種屬 神的祝福祝福了
我們；因為，於創世以前，在基督內，己揀選了我們
，為使我們在祂面前成為聖潔、無瑕疵的；又由於愛
，按照自己的決定，預定了我們藉著耶穌基督獲得義
子的名分、歸於祂，為頌揚祂恩寵的光榮。這恩寵是
祂在自己的愛子內賜予我們的；我們就是全憑
天主豐厚的恩寵，在祂的愛子內，藉祂愛子的血，獲
得了救贖和罪過的赦免。
的確， 天主豐厚地把這恩寵傾注在我們身上，賜予
我們各種智慧和明達，為使我們知道，祂旨意的奧秘
，是全照祂在愛子內所定的計畫；就是依照祂的措施
，當時期一滿，就使天上和地上的萬有總歸於基督元
首。
我們也是在基督內得做 天主的產業；因為，我們是
由那位按照自己旨意的計畫施行萬事者早預定了的，
為使我們這些首先在默西亞內懷著希望的人，頌揚祂
的光榮；在基督內，你們一聽到了真理的話，就是使
你們得救的福音，便信從了，且在祂內受了恩許聖神
的印証；這聖神就是我們得嗣業的保証，為使
天主所置為嗣業的子民蒙受完全的救贖，為頌揚祂的
光榮。
不但，主教、神父和各修會的成員有聖召，是被
天主所揀選、召叫的；所有的基督信徒也都有聖召，
也都是被 天主揀選、召叫了的；所以，本主日的彌
撒禮儀對我們每一個人都有關係。
首先、它告訴我們，做基督信徒是一種幸運；因為，
基督信徒是中了 天主的揀選才被召叫的，這並不是
在於我們的功勞，完全出於 天主對我們的愛心。
第二、它又告訴我們，做基督信徒也是一種責任；因
為， 天主的揀選同時也是派遣。
天主派遣我們在這個與祂並不太友善的世界中去宣講
福音、勸人悔改；換句話說，為祂做證。
最後、它鼓勵我們基督信徒彼此間的團結共融；教會
的合一，是天上、地下的一切重歸於基督的標記，也
是過程。
主內的姐妹、兄弟，本主日的彌撒主題是揀選與派遣
，這是新、舊約聖經中的兩個基本觀念；在今日教會
的宣講中，同樣的觀念被稱做聖召。
所謂【聖召】，向來是指 天主召叫人修道、做神父
或做修女；但是，今天，在教會中，教理知識程度一
般地提高了，我們知道，聖召的對象也包括一般平信
徒在內。
除了【揀選】與【派遣】之外，我們不妨再加上奧秘
一詞；所謂奧秘，就是 天主的救世計畫，這計畫，
我們人原來不知道，後來， 天主聖子降生成人，卻
把它啟示給我們知道了。
用聖保祿宗徒的話來說，那就是 天主要使天上地下
的一切重歸於基督。
在本主日的彌撒禮儀中，慈母教會就在這 天主救世
計畫的大前題之下，向我們講有關聖召的道理。
我們一同聆聽了本主日彌撒中的兩篇讀經和福音，分
析了它們帶給我們的訊息；現在，讓我來為大家做出
一個結論，好讓你們存在心裏，做為這個星期內祈禱
、默想的資料和日常生活的指引。
我要向你們提出的結論是這樣的：
不但，主教、神父和各修會的成員有聖召，是被
天主所揀選與派遣的；所有的基督信徒也都有聖召。
所以，本主日的彌撒禮儀主題聖召，對我們每個人都
有關係；那就是：
首先、我們做基督信徒是一種幸運；因為，基督信徒
是中了 天主的揀選才被召叫的，這並不是在於我們
的功勞，完全出於 天主對我們的愛心。
第二、做基督信徒也是一種責任；因為， 天主揀選
的同時也是派遣。 天主派遣我們在這個與祂並不太
友善的世界中去宣講福音、勸人悔改；換句話說，就
是為祂做證。
最後、我們基督信徒彼此之間要團結共融；因為，教
會的合一，是天上、地下的一切重歸於基督的標記，
也是過程。
願 天主降福你們；因 父及子及聖神之名，亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父
留言列表
宗教 (0)