不受歡迎的使者
常年期第十四主日的彌撒福音和讀經一，分別取自
聖馬爾谷福音第六章第一到六節和厄則克耳先知書
第二章第二到五節；福音和讀經一共有一個主題，
我們可以稱之為【不受歡迎的使者】。
【使者】一詞，是我們給他的稱呼；在聖經中，他
的名稱是先知。
在聖經中，先知們是 天主的代言人；他們是在一
定的時期被 天主派遣到一定的地方，向那裏的人
們傳達 天主的旨意；我們稱他們為 天主的使者。
從信德的眼光看來，先知們的身分和權力真的要比
一般國家的大使高得多；而且歷史告訴我們，他們
的遭遇也往往比在目前國際局勢動蕩不安時代當外
交官的更不幸運。
造成歷史上許多先知不幸結局的原因，只有一個，
那就是人心的頑硬不化，不服從 天主，不肯改過
自新。
本主日彌撒中的讀經一，為我們舉了厄則克耳先知
這個例子。
這位先知生於公元前六二三年，當時，達味的王國
早已分為南北兩國。
公元前五九七年，在南國猶太第一次遭難時，厄則
克耳與國王耶可尼雅、許多官僚、壯丁和技術人員
一同被充軍到巴比倫去，住在革巴爾河畔的特耳阿
彼布。
在那裏，他有他的房子，生活倒也自由；他有家眷
，妻子在充軍後第九年去世。
厄則克耳在充軍後第五年蒙召為先知，他領受了
天主的命令，為鼓勵和安慰流亡在巴比倫的以色列
子民；同時也告訴他們，苦難的歲月將要結束。
忠言逆耳；他沒有受到同胞們的歡迎。
據一個聖經以外的傳說，他是殉職死的。
本主日彌撒中的讀經一敘述厄則克耳先知蒙召的事
件，讀經一上這樣說：當 上主對我講話的時候，
有一種神力進入我內，使我站立起來；我聽見祂繼
續和我講話。
祂對我說︰「人子，我派遣你到以色列子民、到反
抗我的那個叛逆的人民那裏去，他們和他們的祖先
直到今天還違背我。
那些子民雖然厚顏無恥、心腸頑硬，我仍舊派遣你
到他們那裏去，對他們說︰『吾主 上主這樣說︰
他們原來就是叛逆之家，無論他們聽不聽，終究要
承認在他們中間有一位先知』。」
在本主日的彌撒福音中，聖馬爾谷並沒有特意渲染
耶穌在祂的家鄉納匝肋的不幸遭遇；不過，在這次
經驗中，他認出後來導致耶穌死亡的原因。
雖然，耶穌行了許多奇蹟、講過不少道理，祂的使
命看來並沒有成功；因為，人們只願意看祂人性的
外表、說祂是木匠、是瑪利亞的兒子，雅各伯、若
瑟、猶達、西滿的哥哥。
他們對耶穌表示他們的反感，以致耶穌沒有在祂的
本鄉行什麼奇蹟，卻往周圍的各村莊去了。
聖馬爾谷援引一句諺語發表他的感想說：『先知除
了在自己的本鄉、本族和本家之外，沒有不受人尊
敬的』。
彌撒福音上這樣說：那時候，耶穌來到自己的家鄉
，門徒也跟了祂來。
到了安息日，祂便開始在會堂裏教訓人；眾人聽了
，就驚訝說︰「祂這一切是從那裡學來的呢？是誰
賜給祂那樣的智慧呢？怎麼藉祂的手行出這樣的神
蹟？這人不就是那位木匠嗎？祂不是瑪利亞的兒子
，雅各伯、若瑟、猶達、西滿的兄弟嗎？祂的姊妹
不是也都住在我們這裡嗎？」
他們便對祂起了反感。
耶穌對他們說︰「先知除了在自己的本鄉、本族和
本家外，是沒有不受人尊敬的」。
耶穌在那裏不能行什麼奇能，只給少數的幾位病人
覆手，治好了他們。
祂因他們的無信心感到驚異，於是就到周圍的各村
莊講道去了。
聖馬爾谷福音寫作時，教會的成員已多半來自猶太
以外的外邦；這或者也是為什麼聖馬爾谷福音援引
上面那句諺語的一個原因吧。
對我們的時代來說，耶穌說的 : 『沒有僕人大過主
人的；如果，人們迫害了我，也要迫害你們』；這
句話的意義倒是更加貼切了。
主內的姐妹、兄弟們，我們基督信徒是新約時代的
先知，我們中國基督信徒是在我們自己的國家裏不
受歡迎的使者；在我們中，有人在過去或現在為信
德遭受迫害的痛苦，他們是有福的，先教宗聖若望
保祿二世讚譽他們為教會中的一顆明珠，又把他們
比做鹽、光和酵母。
總之，他們和耶穌真正的認同了；這是 天主聖寵
的工程，是 天主特別眷愛和白白賜予恩典的結果
；所以，他們應該感謝和讚美 天主，千萬不可對
自己的同胞懷有絲毫的怨懟心情。
基督，我們讚美你；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父
留言列表
宗教 (0)