收割時節到了！
主另外選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面到他自己將要去的各城各地去。
他對他們說：「莊稼多而工人少，所以，你們應當求莊稼的主人，派遣工人來收割他的
莊稼。
你們去吧! 看，我派遣你們，猶如羔羊往狼群中。
你們不要帶錢囊、不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。
不論進了那一家，先說：「願這一家平安!」 那裏如有和平之子，你們的和平就要停留
在他身上；否則，仍歸於你們。
你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為，工人自當有他的工資；你們不可從這一
家挪到那一家。
不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。
要醫治城中的病人，並給他們說： 天主的國已經臨近你們了。
不論進了那座城，人如不接納你們，你們就出來，到街市上說：連你們城中粘在我們腳
上的塵土，我們也要給你們拂下來；但是，你們當知道： 天主的國已經臨近了。
我告訴你們：在那一日，索多瑪所受的懲罰，要比這座城容易忍受。」
那七十二人歡喜地歸來，說：「主，因著你的名號，連惡魔都屈服於我們。」
耶穌向他們說：「我看見撒殫如同閃電一般自天跌下。看，我已經授予你們權柄，使你
們踐踏在蛇蠍上，並能制伏仇敵的一切勢力，沒有什麼能傷害你們。
但是，你們不要因為魔鬼屈服於你們的這件事而喜歡；你們應當喜歡的，乃是因為你們
的名字已經登記在天上了。」 ( 路十 1 ~ 12，17 ~ 20 )
默想：
當莊稼成熟時，你必須趕緊收割，刻不容緩；如果，收成被延誤，農作物很快就會枯萎。
我們能夠體察耶穌話中的緊急性與急迫感：「莊稼多，工人少！」
祂看到田間大片成熟的莊稼；工人卻少得可憐。這裡的莊稼指的是甚麼呢？工人又是誰呢？
等待收割的範圍異常遼闊；這裡指的乃是整個地球。耶穌所牽心掛慮的，不只是祂生活的那
一小塊叫納匝肋的地方；也不是祂家鄉所屬的加里肋亞省；甚至，完全不侷限於整個聖地。
打從一開始，祂所關懷的就是全世界，祂要把祂的訊息傳播給所有的人，也就是全人類。
那就是為甚麼耶穌將門徒們派遣到世界上每一個國家。
在二千年前的猶太地理觀念中，世界上總共有七十二個國家；那就是為甚麼耶穌除了召叫
十二宗徒外，「另外選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在祂前面到祂自己將要去的各城
各地去」。
剛開始時，他們僅僅擔負耶穌在加里肋亞各地傳教的前驅工作；不久之後，他們的使命變成
了要去普天下傳揚福音，為耶穌開道。直到今天，耶穌的「派遣令」依然亙古不變，就是要
把與 天主重修舊好以及愛的訊息傳達給所有的人。
就在耶穌派遣第一批傳教士的時候，祂給了他們明確的傳教準則。在後來的千百年裡，只要
傳教士們處處牢記耶穌的指令，他們總是蒙受祝福；反之，常常導致誤傳，甚至，醜聞。
今天，傳教的問題再次浮上檯面，向我們發出挑戰；在世界各地，基督教會和團體、伊斯蘭教
、亞洲的各種宗教、甚至意識形態（讓我們不要忘記，共產主義曾經是如何地試圖征服全球）
以及林林總總的人生哲學，都競相對外傳揚自己的信念。然而，各種勢力到底如何「傳教」呢
？運用強制、逼迫和權勢？還是完全尊重個人的良心與自由呢？
耶穌清楚地指示祂的傳教士們，不可以像餓狼撲食一樣，卻要恰恰相反；祂說：「我派遣你們
，猶如羔羊往狼群中。」傳教士中每一年都有人在世界各地殉道，僅僅因為他們為無權無勢的
窮人伸張正義，因為，他們把基督的福音帶給當地的人民。
耶穌自己就過著窮人的生活，完全仰賴 天主的眷顧；那也是耶穌要求祂的傳教士做到的。
這種以身作則的生活方式，常常勝過花言巧語的說教之辭；兩千年來的歷史證明，這是最令人
心悅誠服的傳教方法。我想到生活在巴西北部亞馬遜熱帶雨林印地安人中間的
（奧地利裔）柯勞樂主教以及許許多多鮮為人知、卻徹底活出基督之愛的人。
對耶穌來說，祂殷切盼望有更多的人被祂所吸引，並且志願受派遣；因為，莊稼實在
太多，工人永遠太少。我們難道看不見世人追求耶穌福音的成熟程度嗎？
反省與行動：
耶穌說：「莊稼多，工人少！」我願意成為 天主葡萄園中的工人嗎？
我可以如何裝備自己，成為適任的 上主的工人？
我應該如何對待這許多莊稼？
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