光和鹽 （瑪五 13~16）
張春申神父著
在瑪竇福音的天國大憲章裏，一方面宣告，新時代中
天父對於人類，尤其，困苦無助的人所賜的祝福；另一方
面要求，相信福音的人，因此改變自己的過去，具有簇新
的方向。
今天，我們聆聽的福音，整體地啟示了天國的要求；雖然
，似乎相當簡單；如果，仔細分析，也會有不少值得反省
的生活指南。
光，能照耀；鹽，含鹹味；信仰基督的門徒具有良好的行
為，這已經使我們不能不注意福音生活的一條基本原則；
也就是我國古書中所說的誠於中、形於外。
原來，光和鹽都內在含有能源，能照耀四方與產生鹹味。
相信基督的人同樣內在地經驗到了天國來臨，然後，流露
出外在的行為。
究竟，天國來臨的經驗指些甚麼呢？
在新約中，可以發現好多不同的說法：能夠是 天父的愛
；也能夠是基督的臨在；或者是聖神在心中的做證；甚至
是，父、子、神的寵愛。
基督信徒之所以稱為光和鹽，那是因為，
天主的愛催迫他們善良地生活與行動；這是一種誠於中、
形於外的過程。
有了這樣的解釋，也許我們能夠正確地明瞭今天福音中的
要求：「你們的光也應當在人面前照耀，使他們看見你們
的好行為，光榮你們天上的 父」。
這要求為主張「為善莫求人知」的中國人，初聽起來，有
些逆耳。其實，耶穌自己也在山中聖訓中責斥假善人顯揚
自己的行為，為獲取別人的稱讚。
如果，我們知道，基督信徒如同光和鹽一般，具有
天父大愛的內在經驗，不能不流露出 天主子女的生活與
行動來；那麼，我們絕不會想，這樣出自內心的善良行為
是沽名釣譽。
相反的，它只能如同耶穌說的，為了光榮天上的 父。
另一方面，教會歷史中，不少聖賢，即使由於謙虛的緣故
、常想隱藏自己；結果，反而欲隱彌彰，真是如同建在山
上的城，其光輝是無法遮蓋的。
總之，遵照天國來臨的信仰經驗生活，是福音的整體要求
；至於光榮天上的 父，將是 天主子女在生活與行動中
必然產生的結果。
其實，今天福音中的要求，便是教會常說的生活見證。
教宗保祿六世在「現代世界傳播福音」勸諭中表示，現代
人對言語似乎失去了信任；因此，他認為，傳播福音的次
序該是生活見證、宣講、聖事。
首先，基督信徒該如同光一般、照耀黑暗的世界；如同鹽
一般、使這平淡無味的塵世津津有味；人們才會開始對福
音發生興趣，進而尋求它的意義與價值，甚至渴望度同樣
的生活；這時，宣講與聖事自然能夠順利地進行。
所以，山中聖訓，是基督信徒最基本的責任；講道理、行
聖事，不是所有的教友能夠做的；可是，耶穌要求做為光
和鹽，這是絕對不能推卸的使命。
在此，我們必需繼續發揮一個重要思想，光和鹽內在含有
能源；教友生活照耀黑暗，改良乏味世界的能力來自那裏
呢？
前面曾說，該是出自天國來臨的內在經驗；這假定我們常
與 天父不斷的連繫，由此可見生活見證與祈禱的關係。
按照耶穌教導的 天主經，祈禱，便是願 天父的國來臨
、願祂的旨意承行。
祈禱的教友是在天國來臨的經驗中、也是在承行
天父的旨意；他們的生活因此充滿來自
天父的能力；真是地上的鹽、世界的光。
反省與行動：
1. 我能將天國來臨的內在經驗轉化為外在的愛德行為嗎？
2. 我願意成為世上的光、地上的鹽嗎？
3. 教宗保祿六世認為，傳播福音的次序該是 : 生活見證、
宣講、聖事。
首先，基督信徒該如同光一般照耀黑暗的世界，如同鹽
一般使這平淡無味的塵世津津有味，人們才會開始對福
音發生興趣，進而尋求它的意義與價值，甚至，渴望度
同樣的生活。我願意這樣來傳播福音嗎？
禱文：
1. 請為全體基督徒祈禱
耶穌勉勵我們成為世界的光、地上的鹽；祈求
天主恩賜我們都能因內在的聖化、能在人間活出天國的
面貌，成為福音精神的見證，好光榮天上的 父。
2. 請為全球華人祈禱
全球華人都正歡欣鼓舞地慶祝春節；祈求
天主恩賜全球華人不分地域和政治立場，能夠消除對立
與敵意，一同攜手，發揚中華文化博大精深、敦厚純樸
的特質，進而影響世界與人心。
3. 請為所有受到不公義對待的人祈禱
世上有許多國家、機構、法律、甚至宗教團體仍充滿著
不正義。祈求 天主恩賜所有因無知或者故意欺壓人的
主體有省思能力，使被欺壓的窮人、女性、兒童、僕役
、邊緣人等能夠得到公平、合理的對待。
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